{"id":68135,"date":"2018-06-11T12:25:55","date_gmt":"2018-06-11T10:25:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.perunaltracitta.org\/?p=68135"},"modified":"2018-06-13T15:22:16","modified_gmt":"2018-06-13T13:22:16","slug":"ecologie-politiche-del-presente-e-prospettive-di-riappropriazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2018\/06\/11\/ecologie-politiche-del-presente-e-prospettive-di-riappropriazione\/","title":{"rendered":"Ecologie politiche del presente e prospettive di riappropriazione"},"content":{"rendered":"

\u201cEcologie politiche del presente\u201d \u00e8 il Laboratorio di studi che lo scorso 9 giugno, a Napoli, ha organizzato l\u2019omonimo convegno presso l\u2019Istituto per gli Studi Filosofici<\/strong>, coordinato da Nicola Capone, dello stesso istituto, con la collaborazione di vari ricercatori, tra cui i salernitani Giso Amendola e Gennaro Avallone.<\/p>\n

Si \u00e8 trattata di una riflessione a pi\u00f9 voci sul tema delle Ecologie politiche. Tra i presenti spiccava l\u2019intervento di Jason Moore<\/strong>, storico dell’ambiente e docente di economia politica presso il Dipartimento di Sociologia della Universit\u00e0 di Binghamton, negli Stati Uniti.<\/p>\n

Lo storico americano, in questi ultimi anni, ha contribuito, assieme ad altri studiosi, alla definizione teorica della cosiddetta \u201cEcologia mondo<\/strong>\u201d, un\u2019interessante prospettiva per comprendere le trasformazioni socio-ecologiche e storiche della societ\u00e0 contemporanea.            <\/p>\n

\"\"<\/a>Non si tratta di novit\u00e0 assolute, come sottolineava Gennaro Avallone: in Italia, nel 1972 Dario Paccino pubblicava \u201cL\u2019imbroglio ecologico\u201d<\/a> in cui, forse allora non del tutto compreso, ricostruiva gli stretti rapporti tra organizzazione capitalistica della produzione e appropriazione\/distruzione della natura.<\/p>\n

Jason Moore parte dalla critica di quello che definisce il \u201cdualismo cartesiano\u201d, con il quale umanit\u00e0 e natura si fronteggiano su piani nettamente separati. Da un lato il soggetto<\/strong>, possibilmente maschio, bianco, occidentale, dominante, dall\u2019altro tutto il resto<\/strong>, non solo natura ma tutto ci\u00f2 che ad essa viene assimilato, dal lavoro riproduttivo femminile non pagato al lavoro servile, al lavoro della natura.<\/p>\n

Il capitale, per mantenere bassi i salari e alti i profitti, ha sempre bisogno non solo di utilizzare\/dominare l\u2019oggetto del dualismo cartesiano, ma anche di riprodurlo, di continuare cio\u00e8 a produrre natura a basso costo<\/strong> (migranti, biotecnologie, colonizzazione dell\u2019infinitamente grande e dell\u2019infinitamente piccolo, nuovi pozzi petroliferi, ecc.) affinch\u00e9 il meccanismo della accumulazione di ricchezza sia continuamente rilanciato.<\/p>\n

Il soggetto domina e sussume tutto ci\u00f2 che gli sta di fronte. La base della valorizzazione capitalistica quindi non \u00e8 da ricercare solo nello sfruttamento del lavoro vivo<\/strong>, ma anche nella appropriazione del lavoro non pagato sia umano<\/strong> (femminile, precario, relazionale, dei migranti, ecc.) che extra umano<\/strong> (appropriazione della natura e delle basi materiali della produzione, petrolio, minerali, ecc.).<\/p>\n

In questo modo la questione ambientale non \u00e8 una delle conseguenze possibili del capitalismo, ne \u00e8 invece una sua dimensione costitutiva: l\u2019accumulazione capitalistica procede proprio a partire dalla appropriazione del sistema mondo<\/strong>, dell\u2019ecologia mondo senza la quale il capitalismo non potrebbe darsi.<\/p>\n

Se questo \u00e8 condivisibile, allora si scorgono tutti i limiti della attuale narrazione mainstream<\/em> dell\u2019Antropocene<\/strong>, con cui si sostiene genericamente che la generica presenza umana sul pianeta si \u00e8 trasformata in forza geologica a tal punto da modificarne in profondit\u00e0 la struttura.<\/p>\n

Il nuovo marker<\/em> geologico<\/em>, sostiene Moore, e noi con lui, \u00e8 da ascrivere ad una precisa formazione storica, economica e sociale, quella capitalistica, che a partire dal XVI secolo si struttura secondo rapporti di produzione di dominio\/subordinazione\/sfruttamento, quella che conosciamo ancora oggi. Egli propone quindi di introdurre il concetto di Capitalocene<\/strong> per storicizzare i fenomeni e superare la falsa narrazione del rapporto uomo natura.<\/p>\n

Tentare di superare la narrazione tutta ideologica dell\u2019Antropocene richiede di mettere al centro e di riconsiderare i rapporti di produzione, <\/strong>proprio per comprendere questo periodo della storia del mondo.<\/p>\n

Vanno chiamati in causa non solo gli attuali rapporti di classe<\/strong> ma anche i rapporti di potere<\/strong>, di oppressione di genere<\/strong> (patriarcali), coloniali<\/strong> (razzismo,  nuove campagne belliche, land grabbing<\/a>, ), di mercificazione degli ambienti di vita <\/strong>(sistemi urbani e territoriali privatizzati) mediante i quali il capitale ricrea e produce natura e umanit\u00e0 a basso costo<\/strong> (cheap nature<\/a>), processo divenuto ormai centrale per l\u2019accumulazione capitalistica della ricchezza.<\/p>\n

Secondo Moore, il tardo capitalismo, a causa delle profonde mutazioni in corso delle condizioni climatiche del pianeta, sembra avvilupparsi in una crisi senza vie d\u2019uscita<\/strong>. Il mutato equilibrio termodinamico del pianeta garantisce sempre meno la produzione di natura a basso costo – <\/strong>i cosiddetti four cheaps<\/a>: forza lavoro, cibo, energia e materie prime – contribuisce ad aumentarne i costi e a ridurre la disponibilit\u00e0 di ognuno di questi elementi. Il meccanismo di accumulazione capitalistica sembra a questo punto non garantire pi\u00f9 gli alti tassi del passato ed essere destinato ad un ineluttabile declino.<\/p>\n

L\u2019ipotesi di annichilimento del capitale che Moore mette in campo, condivisibile in parte, \u00e8 interessante perch\u00e9 in grado di aprire nuovi scenari di riappropriazione e di autodeterminazione del vivente, <\/strong>nuovi territori sinora inesplorati. Secondo noi, nell\u2019immediato dovremmo aspettarci da un lato una maggiore velenosit\u00e0 dell\u2019azione capitalistica<\/strong> nel tentativo di recuperare l\u2019erosione dei margini di accumulazione ad opera di tutto il lavoro non pagato, dall\u2019altro, questa produrr\u00e0 una rinnovata germinazione di forme di resistenza attiva,<\/strong> sempre pi\u00f9 estese e radicali.<\/p>\n

Non possiamo non constatare le sempre pi\u00f9 diffuse forme di lotta<\/strong> per la giustizia climatica, per la giustizia ambientale, in difesa della terra, in difesa del lavoro, contro il debito ecologico e in difesa della vita in generale che oggi si estendono nei nostri territori.<\/p>\n

Vogliamo segnalare che nell\u2019area fiorentina, l\u2019intensit\u00e0 e la tenacia di questa effervescenza sociale ha messo a segno un\u2019importante vittoria: l\u2019inceneritore di Case Passerini, da 200.000 tonnellate di rifiuti all\u2019anno, \u201cun si far\u00e0\u201d<\/strong> e le amministrazioni locali saranno costrette ad elaborare nuove politiche per la corretta chiusura del ciclo dei rifiuti.<\/p>\n

Un popolo nuovo si sta manifestando, nuove connessioni stanno maturando.<\/p>\n

*Antonio Fiorentino<\/strong><\/p>\n