{"id":71068,"date":"2019-04-15T15:29:25","date_gmt":"2019-04-15T13:29:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/?p=71068"},"modified":"2025-02-05T14:54:41","modified_gmt":"2025-02-05T13:54:41","slug":"una-storia-del-mondo-a-buon-mercato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2019\/04\/15\/una-storia-del-mondo-a-buon-mercato\/","title":{"rendered":"Una storia del mondo a buon mercato"},"content":{"rendered":"

Guida radicale agli inganni del capitalismo<\/strong><\/p>\n

Conosciamo la tesi di Jason Moore (qui<\/a> e qui<\/a>) riguardo all\u2019Antropocene-Capitalocene che danno una lettura del disastro ambientale del quale non \u00e8 responsabile l\u2019umanit\u00e0 tutta, ma quel sistema di produzione capitalistico per il quale la natura (oggetto) \u00e8 a disposizione di un soggetto maschio, occidentale, bianco che vive al suo esterno e che oggi coincide con il modo di produzione capitalistico. Non \u00e8 una separazione degli umani dalla natura, ma \u00e8 l\u2019espressione delle diverse configurazioni reciproche in continua evoluzione. Di fronte al cambiamento climatico, dicono gli autori, potremmo essere tutti sulla stessa barca, ma soltanto ad alcuni \u00e8 permesso di stare al timone.<\/p>\n

 Il Capitale ha bisogno di mano d\u2019opera a basso prezzo, ottenibile anche nel non pagare (o pagare il meno possibile) la funzione riproduttiva e di cura. Ha bisogno di materie prime e di energia a basso costo, ottenibile nel non pagare i danni ambientali. E, tutto questo, ha bisogno di riprodurlo per innescare un nuovo ciclo estrattivo. Il capitale deve ciclicamente ripetere la fase di accumulo originario producendo e appropriandosi di forza lavoro a basso costo (per esempio i migranti), cibo a basso costo per il sostentamento della stessa, energia a basso costo, vite e assistenza a basso costo, natura a basso costo e, non ultimo, denaro a basso costo. Caratteristica fondamentale della fase dell\u2019accumulo, \u00e8 proprio quella di avere un mondo a buon mercato. <\/strong>Ecco allora, in coppia con Raj Patel, quest\u2019ultimo suo lavoro che ci racconta: \u201cuna storia del mondo a buon mercato\u201d, che poi \u00e8 il titolo della traduzione italiana. Per i due autori il capitalismo non \u00e8 perci\u00f2 soltanto un modo di produzione, ma un metodo di organizzare il rapporto tra gli umani e il resto della natura.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il titolo originario, a \u201cHistory of the world in seven cheap things<\/em>\u201d, \u00e8 forse pi\u00f9 esplicativo e le cose cheap<\/em> citate sarebbero: natura, denaro, lavoro, assistenza, cibo, energia e vite<\/strong>. Questo rende conto di una problematica che pu\u00f2 arricchire la teoria marxista del valore, per la quale quest\u2019ultimo \u00e8 determinato da un insieme di fattori sui quali, in ultima istanza, domina quello del lavoro contenuto. Ma il lavoro contenuto non \u00e8 soltanto quello riferito al lavoro in fabbrica, perch\u00e9 occorrerebbe aggiungere il tempo della formazione (lavori cognitivi), i lavori di sostentamento della mano d\u2019opera e della sua riproduzione (cibo, cure). Ovviamente anche il costo dell\u2019energia che alimenta le macchine e il costo della materia prima concorrono a determinare il valore di scambio, non prendendo per\u00f2 in considerazione le conseguenze dell\u2019uso di una determinata energia e l\u2019impatto ambientale delle merci prodotte o cos\u00ec prodotte. Si tratta di un\u2019esternalit\u00e0 che in economia \u00ab\u00e8 un costo o un beneficio, privato o sociale, che non \u00e8 inserito nei calcoli della produzione\u00bb (pp. 31-32). In questo caso, il problema, come vedremo, non sono i polli o i maiali in s\u00e9, ma il modo di produrli.<\/p>\n

Riuscire a produrre merci al costo pi\u00f9 basso possibile \u00e8 ovviamente un obiettivo da dover perseguire a prescindere dal prezzo finale della merce, se non per quei prodotti particolari per i quali occorre anche che siano il pi\u00f9 possibile a buon mercato, <\/strong>cosa che permette il rinnovarsi dell\u2019accumulo del capitale che porta al suo periodico riprodursi. Ma non pensiamo che questi siano settori a limitato profitto se pensiamo che per ogni dollaro che viene speso nell\u2019acquisto di pollo in un fast-food, soltanto due centesimi finiscono nelle tasche dei lavoratori.<\/p>\n

In questo testo il contributo di Raj Patel, che \u00e8 probabilmente il maggior esperto mondiale della crisi alimentare globale (ricordiamo il suo \u201cI padroni del cibo\u201d sempre per Feltrinelli) \u00e8 stato fondamentale non soltanto per la parte che riguarda il cibo, ma anche per i sistemi di produzioni degli altri articoli a buon mercato, per la sua conoscenza dei meccanismi connessi alla concentrazione produttiva delle grandi corporation che dominano il mercato in molti settori, senza poi dimenticare che, per esempio, per quanto riguarda l\u2019allevamento dei polli negli Stati Uniti, l\u2019impronta ecologica pi\u00f9 importante \u00e8 la grande quantit\u00e0 di propano utilizzata per il riscaldamento degli edifici, da cui si ha: energia a basso costo e danno ambientale conteggiati a costo zero.<\/p>\n

A questo punto, l\u2019analisi dei due autori non si limita a documentare i modi attraverso i quali il capitale usa le cose a basso costo, ma indaga anche i dispositivi che gli permettono questo uso, anche occultando i meccanismi che a questo scopo vengono messi in atto. Trattare gli schiavi indigeni o africani come parte della natura e non come parte della societ\u00e0 indipendentemente da quale scalino della scala gerarchica occupassero, in modo da poter ignorare i loro bisogni, \u00e8 un chiaro esempio di dispositivo che il capitale ha saputo mettere in atto, per usare mano d\u2019opera e per poterla usare a buon mercato, non facendosi carico di nessun aiuto riproduttivo e di nessun intervento assistenziale nel caso che la domanda di forza lavoro fosse diminuita se non cessata. La richiesta di assistenza a basso costo (cheap), in alcuni paesi, ha spinto il capitale a reintrodurre vecchie forme di patriarcato e forzato le categorie della differenza sessuale e di genere. Il perdurare delle quali anche in altri ambiti dimostra la loro consustanzialit\u00e0 con il modo di produzione capitalista.<\/p>\n

L\u2019attuale crisi economica \u00e8 il risultato dell\u2019annullamento della differenza tra banche commerciali e banche di investimento, divisione pensata dopo la crisi del \u201929\"\"<\/a> proprio per impedire che quello che \u00e8 successo accadesse. L\u2019accesso alla natura \u00e8 il frutto della separazione tra societ\u00e0 e natura, dispositivo messo in atto a partire dalla seconda met\u00e0 del \u2018500. Per Descartes, se il mondo \u00e8 \u201cabitato\u201d da res cogitans<\/em> e da res extensa<\/em>, bastava dire che neri, donne, indigeni non erano cogitans<\/em> per ridurli a mere cose che occupano spazio. L\u2019invenzione del sistema binario 0-1 (acceso spento) ha reso impossibile la relazione sia sia<\/em>, introducendo una forma di pensiero fatta per opposizioni, per polarit\u00e0. Il pensiero scientifico ha privilegiato le quantit\u00e0 ed espulso le qualit\u00e0. In Inghilterra, a partire dal 1500 una parte cospicua di terra pass\u00f2 dall\u2019utilizzo consuetudinario alla locazione vera e propria. \u00c8 l\u2019inizio delle enclosure <\/em>che porteranno a una \u201crivoluzione agricola\u201d che andr\u00e0 in direzione delle monoculture specializzate e porter\u00e0 alla accumulazione originaria che permetter\u00e0 la nascita del capitalismo industriale che si basava su mano d\u2019opera a basso costo (i contadini espulsi dalle terre), natura a basso costo, materie prime a basso costo (il cotone delle colonie americane coltivate dagli schiavi africani). C\u2019\u00e8 adesso il modo e il bisogno di costruire carte geografiche, un modo per conoscere e controllare la natura mentre altri approcci pi\u00f9 olistici divennero tab\u00f9 e furono perseguitati; la stregoneria ne \u00e8 un esempio. Anche la conoscenza veniva recintata. Nasce un altro dispositivo: la persecuzione dei \u201cvagabondi\u201d con la loro obbligatoria conversione al lavoro salariato, che sposta il concetto di lavoro da quella considerazione testimoniata dall\u2019etimologia francese e spagnola del termine travail<\/em> (spagnolo trabajo<\/em>) che rimanda al latino trepaliare<\/em>: torturare, procurare dolore, del resto presente nell\u2019italiano travaglio, a una dimensione che riscatta i poveri condannati appunto a dover lavorare. Nasce l\u2019orologio meccanico, anch\u2019esso dispositivo che quantifica il lavoro. Ogni disaffezione al lavoro era pigrizia ed era razzializzata, attribuita a quelle etnie da usare come lavoro cheap. L\u2019assistenza a buon mercato nasce dalle divisioni di genere forse provocate dall\u2019avvento dell\u2019aratro che qualifica la forza maschile. Il lavoro femminile consistente nel cucinare, insegnare, accudire, guarire e sacralizzare, precede il capitalismo, ma nel capitalismo diviene a buon mercato, viene occultato, \u00e8 un\u2019occupazione di genere e non un lavoro.<\/p>\n

Il libro \u00e8 altres\u00ec fonte di dati, spesso oltre l\u2019immaginazione: \u00abCi sono pi\u00f9 esseri umani costretti al lavoro forzato nel Ventunesimo secolo di quanti ne siano stati trasportati durante la tratta atlantica degli schiavi\u00bb (p. 39). Si stima tra i sedicimila (fonte ONU, undicimila dei quali sarebbero lavoro femminile non pagato) e gli ottantamila miliardi di dollari l\u2019attivit\u00e0 casalinga non di mercato, cifre che, nel caso di quella pi\u00f9 bassa, rimanderebbero a circa un terzo dell\u2019intera attivit\u00e0 economica del paese. In Inghilterra, la spesa per il cibo costituiva tra 80 e 77,5 per cento dei salari nel periodo che va dal 1453 al 1913 per poi crollare all\u20198,6 per cento nel 2014. Come fare per avere mano d\u2019opera cheap? Semplice bastava dichiarare gli indigeni americani e africani dei non umani, delle bestie: dichiarazione ottenuta dopo la disputa di Valladolid (1550). Il 14,5 % dell\u2019emissioni di biossido di carbonio antropogeno proviene dagli allevamenti. Per produrre un chilo di manzo occorrono circa 14000 litri di acqua e sei chili di mangime.<\/p>\n

\u00abVi garantiamo con questi documenti, con la nostra Autorit\u00e0 apostolica, il pieno e libero permesso di invadere, perquisire, catturare e soggiogare i saraceni e i pagani e altri infedeli e nemici di Cristo ovunque essi si trovino [\u2026] e ridurre la loro persona in schiavit\u00f9 perpetua e rivendicare e appropriare e convertire a utilizzo e profitto vostro e dei vostri successori\u00bb (Papa Nicola V 1452 ai sovrani del Portogallo. Cit. p. 90).<\/p><\/blockquote>\n

La via di uscita \u00e8 una via che abbandoni il modo di produzione capitalista e non coincide con la semplice propriet\u00e0 collettiva dei mezzi di produzione, ma sullo smantellamento di tutto il sistema. Spesso si usano degli slogan con acronimi mnemonici o con la ripetizione della lettera iniziale: ad esempio le erre di Rifiuti che rimandano anche a Riduzione, Riutilizzo, Raccolta, Recupero. Che qui diventano Riconoscimento, Risarcimento, Redistribuzione, Reinvenzione e Ricreazione<\/strong>.<\/p>\n

Merito del testo la possibilit\u00e0 aperta dalla ricerca di pensare l\u2019ecologia politica come critica del capitalismo. Capire che \u201ca buon mercato\u201d (cheap) \u00e8 lo strumento che permette al Capitale di riprodursi nel momento in cui, di fatto, perpetua l\u2019evento dell\u2019accumulazione originaria che diventa perci\u00f2 periodica. Questo concetto, insieme con quello delle enclosure<\/em> applicate ai beni comuni, ci pu\u00f2 suggerire che rompere le recinzioni ambientali, sociali e psicologiche<\/strong> (per riprendere il Guattar\u00ec delle tre ecologie), riprendersi i beni comuni, che poi \u00e8 un condividere, \u00e8 anch\u2019esso un passo importante sulla via dell\u2019emancipazione dell\u2019umanit\u00e0 che pu\u00f2 restituirci un mondo a noi ma soprattutto alle prossime generazioni. Se le lotte pi\u00f9 importanti degli ultimi anni sono state quelle che hanno visto come protagoniste le donne e i temi legati all\u2019ambiente; se la catastrofe relativa al riscaldamento climatico non pu\u00f2 pi\u00f9 essere ignorata; se gli strumenti e le chiavi di lettura che Patel e Moore ci mettono a disposizione, in qualche modo rispondono all\u2019esigenza di quel fronte comune tra lavoro, genere e ambiente; allora si apre la possibilit\u00e0 di mettere efficacemente in discussione questo sistema sempre pi\u00f9 produttore di infelicit\u00e0 chiuso in un cul de sac<\/em> in fondo al quale non c\u2019\u00e8 altro che la catastrofe.<\/p>\n

E un\u2019ultima frase, propria l\u2019ultima del testo dei nostri autori: \u00abSe <\/strong>[tutto questo] suona rivoluzionario, tanto meglio\u00bb<\/strong> (p. 189).<\/p>\n

Raj Patel – Jason Moore, Una storia del mondo a buon mercato. Guida radicale agli inganni del capitalismo<\/em>, Feltrinelli, Milano 2017, pp. 278, \u20ac 18.00<\/strong><\/p>\n

*Gilberto Pierazzuoli<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Guida radicale agli inganni del capitalismo Conosciamo la tesi di Jason Moore (qui e qui) riguardo all\u2019Antropocene-Capitalocene che danno una lettura del disastro ambientale del quale non \u00e8 responsabile l\u2019umanit\u00e0 tutta, ma quel sistema di produzione capitalistico per il quale la natura (oggetto) \u00e8 a disposizione di un soggetto maschio, occidentale, bianco che vive al …<\/p>\n

Una storia del mondo a buon mercato<\/span> Leggi altro »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":71069,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[44,41],"tags":[267,261,1181,527,1217,2746],"class_list":["post-71068","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-killbilly","category-la-citta-invisibile","tag-ambiente","tag-beni-comuni","tag-capitalismo","tag-cibo","tag-ecologia-politica","tag-recensioni"],"yoast_head":"\nUna storia del mondo a buon mercato - 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