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<\/a>Ma oltre alla mera (e quasi scontata) definizione, quale \u00e8 il senso pi\u00f9 profondo di investire il tempo, le energie fisiche e mentali dei propri militanti e le risorse organizzative e logistiche del movimento in attivit\u00e0 del genere? Che senso ha, per un\u2019organizzazione politica, promuovere all\u2019interno dei propri spazi corsi di yoga, tango, scuole di lingua e reti per l\u2019assistenza ai senza fissa dimora? Che differenza c\u2019\u00e8 tra il mutualismo e l\u2019assistenzialismo fine a s\u00e9 stesso?<\/p>\nA queste fondamentali domande cerchiamo di dare una risposta all\u2019interno del nostro \u201cManuale del Mutualismo\u201d (Ex Opg Je So\u2019 Pazzo (2018), Manuale del Mutualismo, Rosa-Luxemburg-Stiftung, Bruxelles 2018), una cassetta degli attrezzi in cui abbiamo raccolto le riflessioni e le pratiche di questi primi quattro anni di pratiche.<\/p>\n
Sia chiaro: noi non svolgiamo attivit\u00e0 sociali gratuite semplicemente perch\u00e9 siamo bravi ragazzi e abbiamo un cuore grande, indubbie doti morali nella societ\u00e0 di oggi, ma che non bastano a trasformarla. Abbiamo costruito pratiche di solidariet\u00e0 e mutualismo per intercettare, come accennavamo, i nostri: i lavoratori, i disoccupati, l\u2019ampio fronte delle classi popolari del paese. L\u2019attivit\u00e0 sociale \u00e8 dunque da intendersi non in senso assistenzialistico, per sopperire alle mancanze dello Stato, ma principalmente come scuola di lotta. La questione \u00e8 quindi comprendere il valore politico di questo tipo di attivit\u00e0, cio\u00e8 come si possa passare da un piano meramente sociale a un piano vertenziale e quindi politico.<\/p>\n
Ma andiamo con ordine: portare avanti attivit\u00e0 mutualistiche e solidali vuol dire in prima istanza rispondere ai bisogni fondamentali delle persone, di \u201cmettere una toppa\u201d agli effetti nefasti che la crisi economica del 2008 ha causato sul corpo sociale del Paese, soprattutto sulle classi popolari: la precariet\u00e0 lavorativa o la totale disoccupazione ha portato a una progressiva proletarizzazione di ampi strati della societ\u00e0 italiana, andando ad acuire le diseguaglianze economiche e sociali e portando a un progressivo impoverimento. A questo si aggiungono le politiche di tagli e privatizzazioni di ampi settori del welfare, a causa dei quali grosse fette della popolazione -soprattutto al Sud e nelle periferie- non hanno accesso ai servizi di base fondamentali, come la sanit\u00e0, l\u2019istruzione e il diritto all\u2019abitare, compresi quelli \u201cnon vitali\u201d come l\u2019accesso alla cultura, ai servizi sportivi e d\u2019intrattenimento. Fornire una prima soluzione dal basso a tutti questi problemi vuol dire innanzitutto rispondere ai bisogni reali del corpo sociale che si intende rappresentare.<\/p>\n
La naturale conseguenza di questo tipo di attivit\u00e0 \u00e8 la possibilit\u00e0 di ricreare una comunit\u00e0, una rete di riferimento che combatte l\u2019individualismo, la competizione e la solitudine che si crea in ampie fasce della popolazione, organizzare un\u2019arma efficace contro la guerra tra poveri. Questa \u00e8 una sfida importante, perch\u00e9 in questo mondo ci insegnano tutt\u2019altro, a farcela da soli o a sentirci incapaci, ma nessuno ci dice quant\u2019\u00e8 molto pi\u00f9 gratificante e produttivo fare le cose insieme, aiutandosi a vicenda, imparando l\u2019uno dall\u2019altro, uscendo finalmente dall\u2019io per costruire un noi. Una comunit\u00e0 che sperimenta piccole forme di autogoverno sul territorio e che quindi riesce a raggiungere grandi risultati organizzandosi autonomamente e instaurando pratiche di collaborazione, di solidariet\u00e0, di superamento della competizione. Una comunit\u00e0 che mette in pratica la vera essenza della parola \u201cpolitica\u201d, una forma di autoaiuto collettivo, un antidoto alla sofferenza.<\/p>\n
Tutto questo immenso lavoro ha anche dei risultati immediati sull\u2019immagine e la visibilit\u00e0 dell\u2019organizzazione: le persone iniziano infatti ad avere fiducia, a vedere quel determinato gruppo, movimento, Casa del Popolo, come qualcosa di credibile, affidabile, competente, utile, come un punto di riferimento sul territorio. Ma ancora di pi\u00f9, \u00e8 l\u2019opportunit\u00e0 per entrare in contatto e coinvolgere tutti quei soggetti sul territorio che altrimenti sarebbero esclusi dalla tua attivit\u00e0 politica: comitati di quartiere, associazioni, collettivi, reti di solidariet\u00e0, fino ad arrivare alle Parrocchie, sono gruppi con cui diventa possibile mobilitare gli abitanti, portare avanti lotte e rivendicazioni comuni, diffondere non solo le pratiche, ma anche i contenuti, la lettura delle cause dei problemi, l\u2019elaborazione collettiva delle soluzioni.<\/p>\n
Tramite le pratiche mutualistiche infatti, coloro che normalmente sono gli oggetti, i meri destinatari delle decisioni politiche e che molto spesso subiscono gli effetti della crisi, della precarizzazione e della povert\u00e0 sulla propria pelle, diventano soggetti dell\u2019agire politico, protagonisti in prima persona. Noi crediamo infatti che solo i lavoratori delle citt\u00e0 e delle province, gli abitanti dei territori dove insistono il disastro ecologico e l\u2019abbandono sociale, solo chi vive sulla propria pelle gli effetti del razzismo e dell\u2019emarginazione, solo loro possono descrivere con piena consapevolezza le ingiustizie che subiscono, solo loro possono raccontare il vero funzionamento del pubblico e del privato. Solo cos\u00ec si pu\u00f2 riuscire a comprendere pi\u00f9 facilmente quali siano i bisogni fondamentali delle persone, o meglio, quelli che le persone ritengono come prioritari e sui
\nquali \u00e8 possibile organizzare una vertenza e una mobilitazione. Troppo spesso infatti i movimenti, i partiti, i collettivi, hanno proiettato verso l\u2019esterno quelli che loro consideravano essere i problemi sentiti dalle persone, che per\u00f2 non si sono rivelati tali.<\/p>\n
Quest\u2019ultimo possibile rischio \u00e8 scongiurato dalla possibilit\u00e0 di portare avanti un reale lavoro di inchiesta sui territori. Fare inchiesta attraverso il contatto diretto e attraverso l\u2019attivit\u00e0 quotidiana di un ambulatorio, di uno sportello legale, di uno sportello per la residenza, vuol dire riuscire a fotografare i punti di forza e le debolezze delle classi popolari, a capire cos\u00ec da quale tattica cominciare, quali sono i nostri amici e i nostri nemici in ogni situazione determinata, e quali sono le componenti pi\u00f9 disposte alla lotta. L\u2019inchiesta utilizza strumenti di analisi quantitativa -come questionari, costruzione di database etc.- e strumenti di analisi qualitativa – basata sull\u2019osservazione partecipante, sulle testimonianze etc.- per riuscire a capire la situazione del proprio territorio, le relazioni tra i settori sociali e produttivi, la condizione lavorativa, le contraddizioni di razza, genere ed ecologiche che si verificano, i piani d\u2019intervento su cui poter intervenire e gli strumenti da mettere in campo.<\/p>\n
Conoscere i problemi del proprio territorio non vuol dire esclusivamente tentare di risolverli nella propria \u201cisola felice\u201d della Casa del Popolo -dove al massimo si pu\u00f2 risolvere quel particolare bisogno per quella particolare persona-, ma spinge necessariamente all\u2019organizzazione immediata di vertenze e lotte pi\u00f9 complessive, da portare avanti con gli stessi soggetti incontrati nell\u2019attivit\u00e0 sociale e da sviluppare su pi\u00f9 livelli -dal livello locale, all\u2019interno delle istituzioni di prossimit\u00e0, a un livello pi\u00f9 ampio di lotta nazionale contro determinate politiche, decreti, leggi etc-. Lotte e vertenze che possono portare anche vittorie che non solo vanno a rinsaldare la fiducia verso l\u2019organizzazione e verso il metodo portato avanti, ma che sono dei reali avanzamenti per il proprio soggetto di riferimento.<\/p>\n
Le pratiche di mutualismo portate avanti da Potere al Popolo! non intendono infatti essere una sostituzione al ruolo dello Stato, ma degli strumenti di lotta per cambiamenti pi\u00f9 generali. Proprio per questo scopo \u00e8 nata la pratica del Controllo Popolare, che per noi \u00e8 la \u201cspina dorsale\u201d del lavoro del movimento. Nel nostro paese, ad oggi, esistono ancora servizi pubblici essenziali, ed \u00e8 nostro compito difenderli, controllandone dal basso il funzionamento, criticandolo per risignificarlo sulla base della nostra esperienza di autogoverno che riflette costantemente su nuove soluzioni, e senza mai accettare passivamente l\u2019idea che tanto non ci sono soldi perch\u00e9 i soldi ci sono, ma sono spesi male, alimentando un\u2019organizzazione inefficiente del pubblico, utile solo a giustificare l\u2019intervento del privato. Il Controllo Popolare consiste quindi nell\u2019organizzare squadre di cittadini che vanno di persona a controllare il funzionamento delle istituzioni, conoscere i meccanismi decisionali e di nomina dei responsabili, vigilare sulle spese e sugli sprechi o appropriazioni di fondi pubblici, controllare l\u2019effettivo rispetto di diritti umani nei diversi ambiti e, dove necessario, denunciare una prassi o una legislazione sbagliata o lesiva della dignit\u00e0 e dei diritti delle persone. Questo tipo di pratica \u00e8 quindi una delle pi\u00f9 forti espressioni di partecipazione e presa di parola sulla vita pubblica dal basso, ma anche una forte arma di rivendicazione e di lotta politica in molti ambiti: dai Centri d\u2019Accoglienza Straordinaria per i migranti (CAS) agli ospedali e istituti sanitari, dalle aziende e i luoghi di lavoro, ai seggi elettorali.<\/p>\n
Queste poche pagine non vogliono essere una ricetta da seguire punto per punto, una raccolta dei dettami che devono per forza essere rispettati. Anzi, sono semplicemente la volont\u00e0 di condividere ci\u00f2 che una comunit\u00e0 come Potere al Popolo! sta sperimentando e portando avanti giorno dopo giorno, con i propri limiti e le specificit\u00e0 di ogni territorio. Una cassetta degli attrezzi da utilizzare e mettere costantemente a verifica. Ma vi assicuriamo che dietro a queste riflessioni teoriche, ci sarebbero altrettante pagine da scrivere sulla bellezza, non solo politica, ma anche umana, di portare avanti queste tipo di pratiche, dei sorrisi, degli abbracci, del sudore, delle lacrime, dell\u2019importanza di riscoprire e far riscoprire l\u2019efficacia dell\u2019agire collettivo. Questo comporta ovviamente \u201cmettere le mani nella merda\u201d, confrontarsi direttamente e in prima persona con le contraddizioni del sistema in cui viviamo, ma allo stesso tempo consente di ricreare un\u2019identit\u00e0 collettiva e ricucire quello strappo violento che si \u00e8 verificato tra i singoli soggetti e l\u2019agire collettivo, di ridare cio\u00e8 dignit\u00e0, fiducia e bellezza alla \u201cpolitica\u201d.<\/p>\n
*Matteo Giardiello<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Un gruppo di scugnizzi che viene a bussare alla porta di un Ex Ospedale Psichiatrico Giudiziario con un pallone sotto il braccio, che urla in coro \u201cpossiamo giocare a pallone qua dentro?\u201d. Genitori che, tra una pasta al forno e qualche caff\u00e8 zuccherato, chiedono \u201cma oltre a farli giocare a pallone, li potete aiutare con …<\/p>\n
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Nel Marzo del 2015 sono tra gli occupati dell\u2019Ex-Opg Je So\u2019 Pazzo nel quale partecipo in maniera diretta fin da subito alla direzione politica dello spazio e alla gestione delle attivit\u00e0 sociali e sono tra i responsabili dell\u2019ambito culturale e artistico. Infatti a Maggio del 2015 sono tra i fondatori del Teatro Popolare insieme ad alcuni lavoratori e lavoratrici dello spettacolo. 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Nel Marzo del 2015 sono tra gli occupati dell\u2019Ex-Opg Je So\u2019 Pazzo nel quale partecipo in maniera diretta fin da subito alla direzione politica dello spazio e alla gestione delle attivit\u00e0 sociali e sono tra i responsabili dell\u2019ambito culturale e artistico. Infatti a Maggio del 2015 sono tra i fondatori del Teatro Popolare insieme ad alcuni lavoratori e lavoratrici dello spettacolo. 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<\/a>Ma oltre alla mera (e quasi scontata) definizione, quale \u00e8 il senso pi\u00f9 profondo di investire il tempo, le energie fisiche e mentali dei propri militanti e le risorse organizzative e logistiche del movimento in attivit\u00e0 del genere? Che senso ha, per un\u2019organizzazione politica, promuovere all\u2019interno dei propri spazi corsi di yoga, tango, scuole di lingua e reti per l\u2019assistenza ai senza fissa dimora? Che differenza c\u2019\u00e8 tra il mutualismo e l\u2019assistenzialismo fine a s\u00e9 stesso?<\/p>\n