{"id":73190,"date":"2019-11-26T23:05:55","date_gmt":"2019-11-26T22:05:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/?p=73190"},"modified":"2025-02-05T14:51:39","modified_gmt":"2025-02-05T13:51:39","slug":"che-cose-il-potere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2019\/11\/26\/che-cose-il-potere\/","title":{"rendered":"Che cos&#8217;\u00e8 il potere?"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>\u00abIl potere non deve prendere la forma di una costrizione. [\u2026]. Pi\u00f9 il potere \u00e8 forte, pi\u00f9 agisce silenziosamente. Se deve fare espresso riferimento a se stesso, risulta gi\u00e0 indebolito\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n<p>Ma, per ottenere questi risultati non deve agire nel senso di una neutralizzazione della volont\u00e0 di chi lo subisce, perch\u00e9 chi lo subisce deve volere precisamente quello che vuole il detentore. Il sottoposto ha fatto suo ci\u00f2 che vuole il detentore del potere, tanto che \u00e8 anche probabile che il primo arrivi ad anticipare la richiesta del secondo.<\/p>\n<p>Il potere \u00e8 il risultato di una relazione tra Alter e Ego. Queste relazioni sono cos\u00ec complesse da far s\u00ec che il modello causale non riesce a descriverle. Il potere che giunge a una forma stabile lo fa senza alcun ricorso alla violenza, Han dice che \u00abprende posto nell\u2019anima dell\u2019altro\u00bb. Ridurre Alter da soggetto a oggetto non \u00e8 un buon modo di esercitare il potere, anche perch\u00e9 non \u00e8 possibile esercitare il potere nei confronti di un oggetto passivo: qualsiasi azione che si fa nei suoi confronti non sarebbe un esercizio di potere.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-73191 alignleft\" src=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina-721x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"403\" height=\"573\" srcset=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina-721x1024.jpg 721w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina-211x300.jpg 211w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina-768x1091.jpg 768w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina-600x852.jpg 600w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina-1082x1536.jpg 1082w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina-1442x2048.jpg 1442w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina-1320x1875.jpg 1320w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/han_copertina.jpg 1680w\" sizes=\"auto, (max-width: 403px) 100vw, 403px\" \/><\/a>In prima battuta si pensa al potere come quell\u2019esercizio che nega. Pi\u00f9 profondamente, il potere si esplica nella sua capacit\u00e0 di trasformare un no in un s\u00ec. L\u2019esercizio del potere non si concretizza sempre in una costrizione, ma trionfa quando Alter risponde in modo affermativo.<\/p>\n<p>L\u2019autoritarismo di Ego, le sue minacce, non rinsaldano il suo potere, semmai lo rendono manifesto e mal sopportabile, tanto che non otterr\u00e0 che una scarsa influenza sui processi di attuazione. Il potere usa la violenza in termini astratti, <em>in irrealis,<\/em> dice Han, cio\u00e8 a condizione che non venga esercitata. Il potere si stabilizza quando la violenza diventa virtuale, appare come possibilit\u00e0 negativa. Si evita di trasgredire la norma non in relazione alla punizione, ma come \u00absegno di riconoscimento dell\u2019ordinamento giuridico\u00bb.<\/p>\n<p>Il potere non \u00e8 l\u2019origine, la causa, di un determinato comportamento del sottoposto. \u00c8 l\u2019apertura di uno spazio, una sfera all\u2019interno della quale \u00e8 possibile che l\u2019uno possa essere pi\u00f9 dominante. \u00abIstituisce un luogo che prelude alle singole relazioni di potere\u00bb (p. 29).<\/p>\n<p>Il rapporto di Alter e Ego non si costituisce nella lotta, nello scontro cieco uno contro l\u2019altro. Qui \u00e8 in gioco soltanto la differenza in termini di forza fisica. \u00c8 quando uno per paura della morte e temendo la forza fisica dell\u2019altro, gli si sottomette, instaurando allora e soltanto in quel momento un rapporto di potere. Non \u00e8 lo scontro, la morte, ma la sua assenza a costituire il potere. Non \u00e8 lo scontro, ma il confronto dei rapporti di forza che lo costituiscono.<\/p>\n<p>Il potere pu\u00f2 dunque essere esercitato non soltanto <em>contro<\/em> l\u2019altro, ma nella manipolazione dell\u2019altro. Dietro questo aspetto che rimanda all\u2019interpretazione delle relazioni di potere, basata su meccanismi complessi che Han indaga confrontandosi nei vari capitoli con autori che vanno da Schmitt a Foucault passando per Hegel Heidegger ed altri, individuando nella complessa rete di relazioni che determinano il potere, la sua essenza, la sua portata e la sua capacit\u00e0 di fare presa. Restituendoci infine la chiave di volta degli aspetti sociali e politici che articolandosi poi in configurazioni complesse, determinano di fatto le possibili relazione di potere.<\/p>\n<p>La complessit\u00e0 di queste relazioni \u00e8 anche di ordine semantico: \u00abL\u2019origine della lingua \u00e8 l\u2019espressione di potere di chi domina. Le lingue sono riverbero delle pi\u00f9 antiche prese di possesso delle cose\u00bb (Han cita Nietzsche p. 39). In ogni parola \u00e8 possibile percepire il comando. Il corpo non \u00e8 mai nudo, \u00e8 coperto di significati quali effetti del potere.<\/p>\n<p>Il potere disciplinare agisce in profondit\u00e0, scava i corpi, li scolpisce tracciando su di essi percorsi obbligati che non sono altro che \u201cgli automatismi dell\u2019abitudine\u201d (Han riprende Foucault). Qui il <a href=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/1051020-photo-han.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-73192 alignright\" src=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/1051020-photo-han-684x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"515\" height=\"771\" srcset=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/1051020-photo-han-684x1024.jpg 684w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/1051020-photo-han-200x300.jpg 200w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/1051020-photo-han-768x1149.jpg 768w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/1051020-photo-han-600x898.jpg 600w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/1051020-photo-han.jpg 975w\" sizes=\"auto, (max-width: 515px) 100vw, 515px\" \/><\/a>potere perde la sua sontuosit\u00e0 e si rivela come quotidianit\u00e0. Penetra profondamente divenendo carne e sangue senza di fatto ferire. \u00abOpera con le norme o la normalit\u00e0 invece che con la spada [\u2026]. \u201cLentamente, una costrizione calcolata percorre ogni parte del corpo, se ne impadronisce, d\u00e0 forma all\u2019insieme, lo rende perpetuamente disponibile, e si prolunga silenziosamente nell\u2019automatismo delle abitudini\u201d\u00bb (Han cita Foucault pp. 50-51). Il potere si traveste e si presenta come qualcosa di quotidiano. L\u2019atto di potere ha qualcosa di ovvio, non stimola nessuna reattivit\u00e0. L\u2019abitudine, l\u2019<em>habitus<\/em>, \u00e8 una forma di interiorizzazione, interviene infatti anche sul piano somatico. Bisogna che le azioni siano \u201csensate\u201d, abitate quindi da un \u201csenso comune\u201d. \u00c8 la normale visione del mondo: l\u2019orizzonte di senso. Per essere efficace, il potere deve occupare proprio questo spazio semantico, che gli permette poi di raggiungere anche una certa forma di stabilit\u00e0. Il potere che esercita la propria efficacia attraverso l\u2019abitudine \u00e8 pi\u00f9 efficace e stabile di quello che impartisce ordini o esercita pressioni. Il potere che opprime ha un soggetto. \u00c8 <em>qualcuno<\/em>. Il sovrano \u00e8 quel soggetto. Il potere pi\u00f9 efficace \u00e8 invece il potere di <em>nessuno.<\/em> Il potere assoluto, non deve comparire, non ci si pu\u00f2 riferire ad esso ed esso non far\u00e0 mai riferimento a se stesso. Il potere assoluto si fonda con l\u2019ovvio. La violenza non \u00e8 indice di potere, senza consenso non si d\u00e0 nessuna forma di potere.<\/p>\n<p>Nel libro di Han c\u2019\u00e8 questo, ma c\u2019\u00e8 molto altro. C\u2019\u00e8 la dialettica schmittiana amico\/nemico. La componente ludica foucaultiana del potere. La volont\u00e0 di potenza nietzschiana intesa anche come affabilit\u00e0 che si affida ad un dare (donare). La dinamica amico\/nemico che si palesa nella figura dell\u2019ospite:<\/p>\n<blockquote><p>\u00abOspitalit\u00e0. Questo \u00e8 il senso delle consuetudini di ospitalit\u00e0: paralizzare nello straniero quanto v\u2019\u00e8 in lui di ostile. Laddove nello straniero non si avverte pi\u00f9, innanzitutto, il nemico, l\u2019ospitalit\u00e0 vien meno; essa fiorisce fintantoch\u00e9 prospera il suo malvagio presupposto\u00bb (ancora Nietzsche, p. 133).<\/p><\/blockquote>\n<p>La definizione di proletariato quale classe ultima alla quale la storia assegna il compito ineludibile della presa del potere, stona con la visione articolata del potere stesso che Han ci propone. In questa visione, la presa del potere rimarrebbe conflittuale, la qual cosa ci restituirebbe una sovranit\u00e0 a bassa efficienza occupata da un\u2019elite di classe. La destituzione del potere borghese non si attuerebbe attraverso l\u2019organizzazione vincente di un assalto al palazzo d\u2019inverno, ma attraverso la messa in atto di dispositivi alternativi a quelli utilizzati dal potere espresso dalla economia del mercato. Il potere non abita il palazzo d\u2019inverno. Occorre un attacco ai nodi delle relazioni di potere che non sono definite una volta per tutte, ma che cangiano in relazione ai rapporti di forza che si palesano ogni volta, nodo su nodo.<\/p>\n<p>Venerd\u00ec 22 novembre 2019, presso il MACRO ASILO, a Roma, si \u00e8 tenuto un incontro dal titolo: La crisi di una cultura, con la presentazione dei volumi editi da manifestolibri: Sinistra di Massimo Ilardi, Contro il populismo di sinistra di \u00c9ric Fassin, Dall\u2019uguaglianza all\u2019inclusione di Nicol\u00f2 Bellanca. Sono intervenuti: Massimo Ilardi, Nicol\u00f2 Bellanca, Michele Prospero, Giso Amendola, Angela Mauro, con la moderazione di Rino Genovese. Peppe Allegri nel riportare l\u2019evento, recensisce i tre saggi in <a href=\"https:\/\/operavivamagazine.org\/la-crisi-di-una-cultura\/\">questo articolo<\/a>, scrivendo:<\/p>\n<blockquote><p>\u00abSe volessimo trovare un comune filo conduttore propositivo, inventivo, creativo nei libri di Ilardi, Bellanca, Fassin, in forte contestazione delle dimensioni meramente reattive, oppositive, conservatrici di molta, troppa, sinistra esistente, lo potremmo rintracciare nella tensione produttiva ed evolutiva tra minoranze attive, politiche non governative e invenzioni istituzionali come possibile dialogo con le nuove generazioni che in giro per il mondo manifestano sonoramente l\u2019urgenza di pensare e praticare, qui e ora, <em>altri mondi <\/em>e <em>citt\u00e0 possibili\u00bb<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n<p>La sintesi di Allegri, ci sembra essere appropriata anche come risposta conseguente all\u2019interrogativo che nasce tra le righe del discorso che Han fa sul potere.<\/p>\n<p><strong>Byung-Chul Han, <em>Che cos&#8217;\u00e8 il potere<\/em>, nottetempo, Milano 2019, pp. 176, \u20ac 17.00<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>*Gilberto Pierazzuoli<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abIl potere non deve prendere la forma di una costrizione. 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