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<\/a>Gilberto Pierazzuoli comincia questo saggio scrivendo che \u201cspesso si d\u00e0 una visione della festa come sovvertimento delle regole del quotidiano, come mondo alla rovescia\u201d. Se cos\u00ec fosse, non sarebbe altro che un arco di tempo in cui \u00e8 lecito e consentito sfogarsi per poi tornare alla \u201cnormalit\u00e0\u201d: la festa sarebbe soltanto un \u201cmomento ricalcato sulla quotidianit\u00e0\u201d, \u201cuna dimensione pensata in negativo\u201d. La festa cos\u00ec pensata non avrebbe nessun carattere \u201csovversivo\u201d, \u201crivoluzionario\u201d; sarebbe anzi una valvola di sfogo \u201cutile\u201d alla \u201cmegamacchina\u201d del capitalismo contemporaneo. Si lavora fino a sabato, ci si sbronza il sabato sera, la domenica si riposa e il luned\u00ec si torna a lavorare. In effetti, il tempo di chi, fortunatamente o sfortunatamente, lavora viene scandito pi\u00f9 o meno in questo modo.
\nLa festa per\u00f2 \u00e8 un\u2019altra cosa. Nel saggio viene ripresa la proposta di Giorgio Agamben, quella di una festa come \u201cinoperosit\u00e0\u201d, \u201cintesa non come inerzia totale, ma come sospensione dal lavoro\u201d. Non pi\u00f9 una dimensione negativa quindi, ma un \u201cbanchetto\u201d senza risvolti utilitaristici.
\nNon si \u201cricava\u201d una porzione di tempo concessa dal capitalismo, ma si \u201ccrea\u201d una temporalit\u00e0 altra: il tempo di Dioniso, il dio del vino, dell\u2019ebbrezza, della \u201cliberazione\u201d, dove tutto viene vissuto in modo \u201cintensivo\u201d. Questo non comporta necessariamente che la festa sia sempre positiva e, anzi, bisogna essere cauti.<\/p>\nSiamo cio\u00e8 in presenza di una forza antiautoritaria e liberatoria incredibilmente vitale e potente che non conosce restrizioni dettate da considerazioni di ordine sociale, da principi etici o da ideali politici. \u00c8 quindi una forza che pu\u00f2 trasformarsi in qualsiasi cosa: in un alleato nella lotta per la libert\u00e0 e la giustizia, o in un irriducibile avversario fascista.<\/p>\n
Quel che \u00e8 certo \u00e8 che questa temporalit\u00e0 del \u201cnon-lavoro\u201d innesca degli \u201ceffetti\u201d, anche nel nostro viverla in modo \u201cinoperoso\u201d.
\nUno dei luoghi in cui si innesca pi\u00f9 facilmente questa inoperosit\u00e0 \u00e8 sicuramente l\u2019osteria. In osteria si produce fortissimo un \u201ccon-dividere\u201d collettivo, molteplice. In osteria si beve assieme e il modo in cui ci si relaziona \u00e8 tanto pi\u00f9 intensivo quanto pi\u00f9 vino viene bevuto. Nell\u2019ebbrezza allegra si brinda, si canta assieme, si combinano sensibilit\u00e0 differenti, ci si \u201cfida\u201d e si creano \u201cimmaginari\u201d. In osteria la sensazione \u00e8 quasi sempre quella di andare avanti, senza il bisogno di tornare indietro: si \u00e8 spregiudicati, non nostalgici.
\nClaudio Lolli, durante una \u201cchiacchierata\u201d sulle osterie bolognesi negli anni Settanta, fu chiarissimo in proposito:<\/p>\n
La sinistra in Italia \u00e8 stata sempre ostile a qualsiasi tipo di trasformazione, a qualsiasi tipo di cambiamento: nostalgici. No, la nostalgia non costruisce nulla politicamente. Abbiamo i nostri ricordi, e quelli non ce li toglie nessuno e sono l\u00ec. [\u2026] Non \u00e8 detto che debba andare sempre avanti cos\u00ec. [\u2026] Nostalgia vuol dire \u201cnostos\u201d, il desiderio di \u201ctornare\u201d. Io non ho il desiderio di tornare, da nessuna parte. Tutto quello che ho fatto mi va bene. Vorrei andare avanti \u2013 anche se la mia et\u00e0 non me lo consente \u2013 ma non voglio ritornare da nessuna parte. Basta. Ci\u00f2 che \u00e8 stato \u00e8 stato. Raccontiamolo, riflettiamo, \u201cgiudichiamolo\u201d, ma non rimpiangiamolo. \u201cDeclino\u201d mi sembra una parola inadatta. [\u2026] Perch\u00e9\u2026 Perch\u00e9 le frequentavo cos\u00ec \u2013 cos\u00ec tanto? Perch\u00e9 per me l\u2019osteria era momento di narrazione del sogno. Cio\u00e8 qualcosa in cui la realt\u00e0 perdeva, ma non solo per motivi alcolici (\u2026anche!). [\u2026] Perdeva la sua connotazione impositiva, la sua connotazione coattiva. Niente. C\u2019era qualcosa di diverso. C\u2019era una possibilit\u00e0 di percezione di un\u2019altra realt\u00e0. Vi cito \u2013 e me ne scuso veramente tanto \u2013 il titolo di un romanzo di Alain Robbe-Grillet: Lo slittamento progressivo del piacere. Era quello! Era quello! Un piacere di stare al mondo che distrugge i suoi confini, che slitta progressivamente verso il piacere possibile, per cui la mattina dopo vedrai se \u00e8 veramente possibile o se era un\u2019ubriacatura di merda. Per\u00f2, attenzione, c\u2019\u00e8 un acquisto. Nell\u2019assunzione del vino, dell\u2019alcol, c\u2019era questo per me, e per me queste osterie di Bologna hanno significato questo, uno sciogliersi nella citt\u00e0, uno sciogliersi nel futuro. Nel futuro possibile! [\u2026] Oggi ho un piacere, ma si pu\u00f2 slittare ancora pi\u00f9 \u2026in avanti! Perch\u00e9 no?! E perch\u00e9 questo non si pu\u00f2 fare? Anzi! Questo si pu\u00f2 fare solo in un luogo di questo tipo, in cui gli altri hanno la stessa percezione, hanno la stessa sensazione, e hanno la stessa aspirazione, a \u2013 \u2026come dire!?, \u2026adesso non la voglio fare grossa\u2026 \u2013 al sogno.<\/p>\n
*Francesco Demitry<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La festa non \u00e8 soltanto tempo, il tempo della festa, la festa \u00e8 anche spazio. Uno spazio che la festa si ritaglia, che si cuce addosso. La citt\u00e0, il paese, si formano attorno allo spazio festivo. Un luogo di incontro e di relazione; un luogo della reciprocit\u00e0. Non si festeggia mai da soli. La festa …<\/p>\n
Lo spazio della festa, note in margine a un testo.<\/span> Leggi altro »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":398,"featured_media":78499,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[41],"tags":[3298,4383,1064,516,3297],"class_list":["post-78498","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-citta-invisibile","tag-claudio-lolli","tag-estratti","tag-festa","tag-libri","tag-osteria"],"yoast_head":"\nLo spazio della festa, note in margine a un testo. - La Citt\u00e0 invisibile | perUnaltracitt\u00e0 | Firenze<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2020\/12\/14\/lo-spazio-della-festa-note-in-margine-a-un-testo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lo spazio della festa, note in margine a un testo. - La Citt\u00e0 invisibile | perUnaltracitt\u00e0 | Firenze\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La festa non \u00e8 soltanto tempo, il tempo della festa, la festa \u00e8 anche spazio. 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Uno spazio che la festa si ritaglia, che si cuce addosso. La citt\u00e0, il paese, si formano attorno allo spazio festivo. Un luogo di incontro e di relazione; un luogo della reciprocit\u00e0. Non si festeggia mai da soli. 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<\/a>Gilberto Pierazzuoli comincia questo saggio scrivendo che \u201cspesso si d\u00e0 una visione della festa come sovvertimento delle regole del quotidiano, come mondo alla rovescia\u201d. Se cos\u00ec fosse, non sarebbe altro che un arco di tempo in cui \u00e8 lecito e consentito sfogarsi per poi tornare alla \u201cnormalit\u00e0\u201d: la festa sarebbe soltanto un \u201cmomento ricalcato sulla quotidianit\u00e0\u201d, \u201cuna dimensione pensata in negativo\u201d. La festa cos\u00ec pensata non avrebbe nessun carattere \u201csovversivo\u201d, \u201crivoluzionario\u201d; sarebbe anzi una valvola di sfogo \u201cutile\u201d alla \u201cmegamacchina\u201d del capitalismo contemporaneo. Si lavora fino a sabato, ci si sbronza il sabato sera, la domenica si riposa e il luned\u00ec si torna a lavorare. In effetti, il tempo di chi, fortunatamente o sfortunatamente, lavora viene scandito pi\u00f9 o meno in questo modo.