{"id":80783,"date":"2021-06-06T17:28:16","date_gmt":"2021-06-06T15:28:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/?p=80783"},"modified":"2025-02-05T14:39:00","modified_gmt":"2025-02-05T13:39:00","slug":"la-vita-lucida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2021\/06\/06\/la-vita-lucida\/","title":{"rendered":"La vita lucida"},"content":{"rendered":"

\u2018La pandemia \u00e8 un cancello tra un mondo ed un altro. Possiamo attraversarlo trascinandoci dietro le carcasse del nostro odio, dei nostri pregiudizi, la nostra avidit\u00e0, le nostre banche dati, le nostre vecchie idee, i nostri fumi morti e i cieli fumosi. Oppure possiamo attraversarlo con un bagaglio pi\u00f9 leggero, pronti a immaginare un mondo diverso. E a lottare per averlo<\/em>.\u2019 Arundhati Roy<\/p>\n

Da questo passaggio oscuro della pandemia\/sindemia, e dalla crisi sociale, ambientale e climatica, si pu\u00f2 uscire in due modalit\u00e0, la prima \u00e8 che tutto torni come prima, la seconda \u00e8 provare ad immaginare un mondo diverso e a costruire un modo di vita individuale e collettivo differente dal passato. E’ il tema del libro La vita lucida<\/em>, un dialogo fra l\u2019analisi sociologica di Lelio Demichelis e quella filosofica di Paolo Bartolini, con la  postfazione  di Miguel Benasayag, filosofo e psicoanalista.<\/p>\n

\u2018Perch\u00e9 La vita lucida? Perch\u00e9 il passaggio storico che attraversiamo \u00e8 insidioso, immerso nella confusione di un cambiamento incessante che nulla cambia davvero\u2019 , <\/em>scrivono gli autori nell\u2019introduzione. Lucidi si diventa volgendo il lume della ragione critica, non solo verso le configurazioni del potere attuale, ma anche in direzione delle nostre ombre, della complessit\u00e0, \u2018in territori liminali al confine fra conscio ed inconscio, l\u00e0 dove saggezza, poesia, gentilezza e pensiero meditante cooperano per intensificare la vita e strapparla al riduzionismo e alla barbarie\u2019<\/em>  scrive Benasayag.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u2018Aprirsi al sapere ma anche e soprattutto al non-sapere dunque, ma per imparare l\u2019arte della cura reciproca, allentando la presa dell\u2019economia del profitto sulle nostre vite, liberando sogni, pratiche e passioni non conformi\u2019<\/em>, per sfuggire all\u2019uniformazione indotta dal potere tecno-capitalista.<\/p>\n

La gabbia\/pentola<\/p>\n

 \u2018Si, dovremmo (avremmo dovuto) cogliere l\u2019invito di Arundhati Roy, varcare il cancello e lasciare alle nostre spalle la gabbia\/pentola in cui ci tiene il tecno-capitalismo\u2019 <\/em>e ribadire con forza che \u2018 il mito della crescita illimitata \u00e8 un\u2019assurdit\u00e0, che l\u2019imprenditorializzazione del s\u00e9 \u00e8 oscena e che il neoliberismo \u00e8 una prigione per umani cronicamente indebitati\u2019….’E invece stiamo tornando indietro, abbiamo chiuso il cancello davanti a noi’.<\/em><\/p>\n

La gabbia\/pentola richiama la metafora delle rane di Noam Chomsky: <\/em>\u2018ovvero se una rana viene buttata viva nell\u2019acqua bollente di una pentola, comprende immediatamente la gravit\u00e0 della situazione e cerca di uscirne e di salvarsi; se invece viene messa nell\u2019acqua fredda e poi questa acqua viene fatta riscaldare lentamente, la rana non si accorge del \u2018problema\u2019, vive l\u2019aumento della temperatura come una sorta di ben-essere o di comfort-zone (e queste sono il consumismo, l\u2019industria culturale, la societ\u00e0 dello spettacolo e dello spettacolare, i social e le community in rete) e quando l\u2019acqua \u00e8 diventata troppo calda \u00e8 anche troppo tardi per mettersi in salvo. Il primo caso \u00e8 quello della pandemia; il secondo, quello della crisi ambientale, ma anche della crisi sociale, con le disuguaglianze e l\u2019impoverimento di massa che continuano a crescere<\/em>.\u2019<\/p>\n

Rane lesse e formattate<\/p>\n

\u2018Con la complicit\u00e0 e la pressione anche sulla politica di un\u2019 ‘io\u2019 formattato da decenni a un egocentrismo compulsivo e incapace di responsabilit\u00e0 e di vivere secondo un doveroso principio di realt\u00e0 o meglio di responsabilit\u00e0 ambientale e sociale (e sanitaria), che devono essere rimossi o subordinati e cos\u00ec resi funzionali al funzionamento del tecno-capitalismo, oggi variabile assolutamente indipendente ed impazzita\u2019.<\/em><\/p>\n

Quel che chiamiamo tecnocapitalismo, \u00e8 un patologico, ambiguo riduttore di complessit\u00e0, scrivono gli autori nell\u2019introduzione; mentre per Benasayag, nella postfazione, tecnocapitalismo sta a significare che \u2018nel presente (ma per il futuro non possiamo sapere) la tecnica \u00e8 totalmente al servizio del capitale\u2019<\/em>.<\/p>\n

Quel tecnocapitalismo, in cui \u2019ogni consumatore, ogni lavoratore, ogni partecipante ai social \u00e8 un Peter Pan che non deve crescere, ma deve continuare a credere di poter giocare come un bambino, appunto nella ripetizione sempre<\/em> di nuovo del sempre uguale tecno-capitalista\u2019<\/em>.  Che ci fa correre in modo inarrestabile verso la novit\u00e0, nel tentativo di soddisfare desideri fittizi: \u2018Dopo ogni innovazione tecnologica, ne aspettiamo un\u2019altra: automobili, tablet, smartphone, internet..<\/em> \u2018 E cos\u00ec grazie a questa tecnocultura ci evolviamo inconsapevolmente in Homo Cyborg.<\/p>\n

Quel tecnocapitalismo che \u2018\u00e8 ontologia, teleologia e teologia, \u00e8 ideologia totalizzante e totalitaria (ma di un totalitarismo che non vediamo crescere, come le rane di Chomsky non percepiamo l\u2019acqua che si riscalda); che produce non solo merci ma, attraverso le merci e soprattutto la tecnica, uomini formattati secondo le proprie esigenze\u2019<\/em>.<\/p>\n

‘Anche quella che era la sinistra politica…..vive come le rane di Chomsky credendo che l’acqua che si riscalda sia quella delle terme dove \u00e8 andata a rigenerarsi…..Diventando anch’essa parte funzionale del sistema, offrendo ‘una adesione conformista alla logica del mainstream: languida nelle parole d’ordine, incerta e banale nelle proposte, lontana dalla societ\u00e0.’<\/em><\/p>\n

Come si esce ?<\/p>\n

Si domandano i due autori de La vita lucida<\/em><\/strong>, da questa pandemia comportamentale globale<\/em> (neoliberalismo & nuove tecnologie), che tutti pi\u00f9 o meno abbiamo introiettato, che ha cancellato socialit\u00e0 e responsabilit\u00e0, per renderci sempre prestanti, performanti, flessibili, e soprattutto competitivi con gli altri e con noi stessi, che ha industrializzato il pathos, fino a farlo diventare automatismo psichico e normalit\u00e0 e ordine stabilizzato di vita-adrenalinico e insieme dopaminico per superare ogni limite, per essere sempre davanti a tutti.<\/p>\n

La retorica del  sistema \u00e8 TINA (There Is No Alternative) non ci sono alternative:  \u2018Il potere gi\u00e0 prepara il suo \u2018capitalismo sostenibile\u2019, si appropria di parole d\u2019ordine e di aspirazioni trasformative, riducendole al mantra di una crescita green che \u00e8 possibile solo nelle teste confuse di leader illusi o menzogneri\u2019<\/em><\/p>\n

\u2018Contro questa societ\u00e0 (\u2026) non basta definirsi alternativi o disobbedienti: bisogna fare dell\u2019antagonismo alla civilizzazione uno stile di vita [\u2026] Per raggiungere questo traguardo non basta decostruire il mondo civilizzato (antropocentrico, meccanicista, sessista) ma occorre<\/em> de-civilizzare noi stessi,<\/em> de-civilizzare il nostro immaginario. In questo modo, forse, riusciremo a vincere il dominio della civilizzazione, che vuole trasformare la natura, trasformando l\u2019essere umano in un categoria produttiva\u2019<\/em>. Ma non baster\u00e0 affidarsi unicamente all\u2019antagonismo, \u2018la disobbedienza, da sola, genera acredine, sofferenza, gorghi stagnanti\u2019<\/em>.<\/p>\n

\u2018La transizione epocale in cui siamo immersi – e qui arriva il punto cruciale – non contempla soluzioni \u2018riformiste\u2019 ai problemi che ci assillano e, contemporaneamente, non si concilia con la paranoia degli ideali rivoluzionari che hanno macchiato di sangue il Novecento\u2019<\/em>.<\/p>\n

Tessere una trama nuova<\/p>\n

Bisogna tornare a immaginare, dopo tre secoli di nichilismo che ci ha annichilito l\u2019immaginario, a recuperare un\u2019etica umana ed umanistica, e un pensiero critico non solo calcolante, come vuole il sistema, ma anche complesso meditante, meditativo e responsabile, per sfuggire all\u2019uniformazione indotta dal potere tecno-capitalista.<\/p>\n

\u2018Abbiamo gi\u00e0 un terreno comune di lotta, valido in linea di principio per tutti gli umani che abitano la Terra: resistere alla deriva ecologica e sociale innescata dagli sviluppi di lungo periodo del tecnocapitalismo\u2019.<\/em><\/p>\n

\u2018Ci serve allora un\u2019idea, una grande idea che non deve diventare ideologia, n\u00e9 grande narrazione. Occorre cio\u00e8-provo a spiegarmi meglio-un agire, ma avere\/vivere\/immaginare anche una dimensione sovra-individuale-che appunto sappia cogliere in s\u00e9 il meglio delle forze antagoniste esistenti, ma dando a queste forze una idea (una idea molteplice, plurale, non omologante, non unidimensionale, non gerarchica-ancora <\/em>spezzare il potere anche dell\u2019idea stessa, per evitare che diventi potere incontrollato), un\u2019 orizzonte, un\u2019isola sconosciuta da cercare pi\u00f9 che da raggiungere\u2019.<\/em><\/p>\n

Verso l\u2019isola sconosciuta<\/p>\n

Occorre cercare una barca, come l’uomo di Saramago e immaginare l\u2019isola sconosciuta, come trasformazione collettiva e personale, per un co-divenire gentile, per un inesauribile processo di umanizzazione. \u2018Non si d\u00e0 trasformazione del mondo senza una concomitante e profondissima, trasformazione  psicospirituale dei singoli\u2019.<\/em><\/p>\n

\u2018Penso, invece, che il lavoro che ci attende sia quello di rintracciare in noi stessi, nella nostra quotidianit\u00e0, ci\u00f2 che sfugge alla norma, ci\u00f2 che non si lascia contabilizzare, ci\u00f2 che eccede gli schemi del dare e dell\u2019avere, e si sottrae al mercato delle prestazioni e del profitto.\u2019<\/em><\/p>\n

L\u2019amore rivoluzionario di Etty Hillesum, come esempio: \u2018Ad ogni crimine o orrore dovremo opporre un nuovo pezzetto di amore e di bont\u00e0 che avremo conquistato in noi stessi. Possiamo soffrire ma non dobbiamo soccombere. E se sopravvivremo intatti a questo tempo, corpo e anima ma soprattutto anima, senza amarezza, senza odio, allora avremo anche il diritto di dire la nostra parola.\u2019 <\/em><\/p>\n

Elogio del flou<\/p>\n

\u2018Sarebbe un errore  credere che la vita lucida sia quella condensata in un sapere razionale completo o nella pretesa di \u2018capire\u2019 l\u2019intero dell\u2019esperienza umana (e non solo). Dobbiamo quindi fare un passo di lato e riflettere su nuove forme dell\u2019agire che sappiano convivere con lo sfuocato, con l\u2019incerto, con l\u2019indefinito. Con il flou, appunto\u2019, <\/em> scrive Miguel Benasayag, nella postfazione. \u2018Uscendo dall\u2019illusione di essere creature perfettamente individuate, risolte, \u201cin s\u00e9\u201d\u2019<\/em> e \u2018costituendo un immaginario alternativo e sovversivo rispetto a quello dominante\u2019.<\/em> Il flou, un  termine che in francese ha diversi significati, qui designa una condizione di apertura, di pluri-dimensionalit\u00e0, di consapevolezza della molteplicit\u00e0, di possibilit\u00e0 appunto.  \u2018L\u2019azione collettiva, per attraversare quest\u2019epoca buia e promuovere la vita, deve invece articolarsi con altre dimensioni dell\u2019essere, sottili e sfuggenti, aperte e molteplici.\u2019 <\/em><\/p>\n

\u2018E\u2019 tempo di essere un po\u2019 pazzi\u2019, <\/em>per non morire tecnocapitalisti. E di tecnocapitalismo.<\/p>\n

Gian Luca Garetti<\/strong><\/p>\n

Paolo Bartolini, Lelio Demichelis, La vita lucida, Jaca Book, Milano 2021, pp. 201, 20 euro<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2018La pandemia \u00e8 un cancello tra un mondo ed un altro. Possiamo attraversarlo trascinandoci dietro le carcasse del nostro odio, dei nostri pregiudizi, la nostra avidit\u00e0, le nostre banche dati, le nostre vecchie idee, i nostri fumi morti e i cieli fumosi. Oppure possiamo attraversarlo con un bagaglio pi\u00f9 leggero, pronti a immaginare un mondo …<\/p>\n

La vita lucida<\/span> Leggi altro »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":36,"featured_media":80787,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[44,41],"tags":[3823,3822,3818,3819,3820,2746,3821],"class_list":["post-80783","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-killbilly","category-la-citta-invisibile","tag-etty-hillesum","tag-homo-cyborg","tag-la-vita-lucida","tag-miguel-benasayag","tag-noam-chomsky","tag-recensioni","tag-tecnocapitalismo"],"yoast_head":"\nLa vita lucida - La Citt\u00e0 invisibile | perUnaltracitt\u00e0 | Firenze<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2021\/06\/06\/la-vita-lucida\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La vita lucida - La Citt\u00e0 invisibile | perUnaltracitt\u00e0 | Firenze\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u2018La pandemia \u00e8 un cancello tra un mondo ed un altro. 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