\nL\u2019idea della marcia per la pace e la fratellanza tra i popoli Perugia Assisi, la cui prima edizione risale al 24 settembre 1961, \u00e8 una concezione che sottolinea come tutto fosse partito dalla ricerca di un\u2019alternativa. Un’opzione, un dovere da percorrere in contrapposizione alla realt\u00e0 e alla logica della guerra certamente, ma anche un\u2019alternativa concreta di contrasto al dolore delle donne che lo sguardo di Capitini incontrava nella campagna umbra: madri, mogli e figli di uomini gettati nell\u2019agone bellico, vittime predestinate che la patria aveva chiamato alle armi o meglio mandato alla morte.\u00a0Con le pagine di In cammino per la pace, Capitini tornava su quelle che si sarebbero potute considerare le varie caratteristiche fondamentali della marcia, contro ogni guerra. Attualmente potremmo dire contro la terza guerra mondiale a frammenti che sempre pi\u00f9 si estende. E diventa globale.<\/p>\n
Una Marcia per la pace coerente: da Gandhi a Capitini<\/strong> Le manifestazioni contro la guerra come Resistenza e Nonviolenza creativa<\/strong> Il percorso del cammino della nonviolenza attiva contro l’apocalisse nucleare per costruire insieme il futuro<\/strong>![\"\"](\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/img800-marcia-per-la-pace-perugia-assisi-sabato-10-settembre-la-notturna-102333-300x174.jpg\")
Le caratteristiche di una autentica e coerente Marcia per la pace.<\/strong>
\nUn nucleo indipendente di pacifismo integrale da far evolvere in chiave nonviolenta. Un percorso di consapevolezza della pace in pericolo anche per i periferici e meno informati. Un atto ‘spirituale’ in quanto occasione di parlare ai violenti di nonviolenza attiva e ‘in avanti’, chiara e razionale, ma anche critica dei mali esistenti e sempre tendente a promuovere larghe solidariet\u00e0 e decise non collaborazioni. Un tentativo di collegamento tra ci\u00f2 che rappresenta il riformatore della nonviolenza San Francesco, ovviamente aldil\u00e0 dell\u2019autorit\u00e0 confessionale, e ci\u00f2 che incarna la grande personalit\u00e0 di Gandhi. Tutto questo in una marcia, nella prima di una lunga serie di marce per la pace e la nonviolenza, e al tempo stesso una marcia che noi oggi possiamo prendere a simbolo di tutte le manifestazioni contro la guerra possibili e auspicabili per testimoniare un impegno che \u00e8 insieme individuale e collettivo.<\/p>\n
\nRipercorrere la storia della marcia ideata dal filosofo perugino e connessa a quella delle innumerevoli altre marce per la pace e la nonviolenza, come per esempio la marcia del sale voluta sempre da Gandhi in chiave anticolonialista e le marce dei pacifisti anglosassoni animati da Bertrand Russell, costituisce una opportunit\u00e0 particolarmente preziosa.
\nTanto pi\u00f9 se la ricostruzione avviene per immagini: se infatti l\u2019occasione di rimarcare ancora una volta un tratto peculiare del marciare per la pace, per la nonviolenza, per la liberazione degli oppressi, per l\u2019autonomia di chi \u00e8 schiacciato dalle forme degenerate del potere e soffocato dall\u2019impotenza di far sentire la propria voce di denuncia.
\nLa peculiarit\u00e0 sta tutta nell\u2019essere questo atto del marciare una decisa opposizione alla marcia di guerra. La guerra che ancora attualmente ci sovrasta e ci coinvolge. E che potrebbe sfociare nella terza guerra mondiale. Nell’apocalisse nucleare. Anche solo per un errore informatico.<\/p>\n
\nMa si tratta in verit\u00e0 di una posizione di opposizione che non si esaurisce. Che non esaurisce la propria spinta propulsiva in una mera reazione alla prudenza: essa muovendo dal dichiarare insufficiente quella realt\u00e0 che esclude, che tende ad annullare la differenza per neutralizzare l\u2019impossibilit\u00e0 di dissenso, si fa finalmente e prepotentemente opposizione creativa. Resistenza e Nonviolenza creativa. Per scongiurare la guerra. Nonviolenza creativa per mettere in atto tutti gli strumenti a nostra disposizione per costringere i potenti a abbandonare la decisione ultima della terza guerra mondiale e del conseguente Armageddon nucleare: costringere i signori della guerra, i poteri forti, a abbandonare gli ordigni di distruzione di massa nucleari, le cui testate sono stoccate in tutte le basi Nato, in Russia e in diversi paesi nel mondo.
\nResistenza e Nonviolenza creativa con noi partigiani della pace. Non ci si limita a contestare e contrastare la violenza, ma a attualizzare l’impegno nel ricercare un\u2019alternativa possibile nel prospettare un\u2019altra strada: una strada altra.<\/p>\n
\nSu questa strada altra si incammina la nonviolenza, il cui termine non a caso Capitini desiderava venisse scritto e immaginato tutto attaccato: non un qualcosa che esiste e permane solamente in virt\u00f9 del suo opposto, ma una realt\u00e0 progrediente che fuoriesca dalla logica oppositiva per approdare a un terreno di condivisione, di confronto tra differenze, sempre comunque di coevoluzione e di creativit\u00e0.
\nProprio a questa strada altra e di nonviolenza creativa siamo chiamati a guardare, magari con la cura verso il passato della nonviolenza in cammino, la memoria dei nostri padri, dei nostri partigiani, ma soprattutto con l\u2019attenzione rivolta alle nuove generazioni e alla realt\u00e0 del costruire insieme un nuovo futuro possibile.<\/p>\n