{"id":92598,"date":"2023-11-07T11:51:22","date_gmt":"2023-11-07T10:51:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/?p=92598"},"modified":"2025-02-04T13:55:04","modified_gmt":"2025-02-04T12:55:04","slug":"che-mondo-e-mai-questo-di-judith-butler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2023\/11\/07\/che-mondo-e-mai-questo-di-judith-butler\/","title":{"rendered":"Che mondo \u00e8 mai questo? di Judith Butler"},"content":{"rendered":"<p>Mihai Rusu e Pal Surinder, come simboli delle persone che muoiono senza lasciare traccia, <em>desaparecidos<\/em> in fondo al mare, sotto le bombe, lanciati nel vuoto, nelle fosse comuni, bruciati nei forni, dimenticati sulle strade.\u00a0 &#8220;Ho proposto di concepire la dignit\u00e0 di lutto fra tutti gli esseri viventi come condizione necessaria all\u2019uguaglianza. Si tratta di un concetto che sottende l\u2019idea che ogni vita dovrebbe contare o, potremmo dire, che ogni corpo dovrebbe essere un <em>corpo che conta<\/em>.\u201d scrive la statunitense <strong>Judith Butler<\/strong>, una delle filosofe pi\u00f9 autorevoli ed originali del pensiero contemporaneo, nel libro <em><strong>Che mondo \u00e8 mai questo?<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Della categoria (assenza della) dignit\u00e0 di lutto, fanno parte Mihai Rusu, Pal Surinder, il primo fu stritolato mentre dormiva in un cassonetto della carta da un compattatore a Firenze, il secondo <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-92604 alignleft\" src=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/image.png\" alt=\"Che mondo \u00e8 mai questo? di Judith Butler\" width=\"385\" height=\"303\" srcset=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/image.png 1003w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/image-300x236.png 300w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/image-768x604.png 768w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/image-600x472.png 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 385px) 100vw, 385px\" \/>fu trovato morto assiderato alla stazione di Campo di Marte. Appartengono alla categoria delle persone la cui vita \u00e8 priva di valore secondo il metro di giudizio capitalistico, secondo la vigente etica egoistica, dell\u2019individuo chiuso in un S\u00e9 solitario e separato, che bada solo all\u2019interesse personale e alla propriet\u00e0 privata. Persone &#8220;che non contano niente&#8221;, invisibili che spariscono (se non c\u2019era Alessandro Santoro nessuno avrebbe portato un fiore sulla bara di Mihai o ricordato Pal), che non dispongono di spazi per vivere (Mihai dormiva in un cassonetto, Pal in un binario morto), che non sanno se potranno disporre di cibo a sufficienza, tantomeno di cure mediche e che sono pi\u00f9 esposte alla violenza, anche involontaria. Sono espressione di quell\u2019emarginazione in cui la probabilit\u00e0 di morire \u00e8 maggiore che in altre situazioni. Appartengono ad una zona sommersa, \u2019sottocomune\u2019 del pianeta, \u201cla cui partecipazione al mondo \u00e8 resa strutturalmente impossibile- tanto nei casi in cui non lo sia mai stata, quanto in quelli in cui non lo \u00e8 pi\u00f9.\u201d Li accomuna una vulnerabilit\u00e0 \u201cche \u00e8 una diretta conseguenza della pervasiva diseguaglianza sociale\u201d.<\/p>\n<p>La riflessione sulla dignit\u00e0 di lutto, per\u00f2 non riguarda solo coloro che non ci sono pi\u00f9: \u201cLa mia idea al contrario \u00e8 che la (assenza della) dignit\u00e0 di lutto operi gi\u00e0 in vita\u201d. Butler fa l\u2019esempio dei migranti \u201dpersone coscienti del fatto che la propria vita potrebbe essere-o, di fatto sar\u00e0-soggetta ad una morte precoce e violenta\u201d, senza pubblico cordoglio, senza protesta. Ma il collasso del loro mondo rende necessario fuggire, affidare s\u00e9 e la propria famiglia a uomini orribili, senza scrupoli, per essere respinti dalle guardie costiere italiane, greche, dalla chiusura dei confini: \u201cin un tempo scandito dall\u2019impossibilit\u00e0 di sapere se si sopravviver\u00e0\u201d. Da queste considerazioni, aggiunge Butler, devono emergere concrete proposte politiche:<\/p>\n<p>\u201cSe riuscissimo a riconoscere adeguatamente la distribuzione disuguale della <strong>dignit\u00e0 di lutto<\/strong> fra le vite, i nostri discorsi a proposito dell\u2019uguaglianza o della violenza subirebbero una grossa trasformazione e i nessi fra concetti di \u201cdisuguaglianza \u201c e \u201cviolenza\u201d apparirebbero molto pi\u00f9 chiari. \u00a0[&#8230;] La mia tesi pu\u00f2 dunque essere schematizzata nel modo seguente: 1) La lotta contro la diseguaglianza sociale deve presupporre una lotta di pari intensit\u00e0 contro la distribuzione diseguale della dignit\u00e0 di lutto; 2) la lotta contro la distribuzione diseguale della dignit\u00e0 di lutto \u00e8 parte integrante della lotta in favore della nonviolenza. \u201c Nonviolenza\u201d, d\u2019altronde, non significa solo contrastare questo o quel singolo atto violento, ma significa lottare contro istituzioni, politiche pubbliche e interi Stati che modellano la propria azione attorno alla violenza, istituendo intere popolazioni come meritevoli di morire, oppure lasciando morire le persone in condizioni di prigionia. Si pensi ad esempio, alla crudelt\u00e0 mostrata dall\u2019Unione europea nei confronti dei migranti o alle sue politiche di criminalizzazione delle organizzazioni umanitarie impegnate nella preservazione delle vite di coloro che cercano di attraversare il Mediterraneo, quando gli Stati-nazione si rifiutano attivamente di farlo. [&#8230;] Se vogliamo riparare il mondo o il pianeta [ Butler ha ben evidente che siamo nella sesta estinzione di massa ], a ben vedere, dobbiamo liberarlo dalla morsa dell\u2019economia di mercato che specula e trae profitto dalla distribuzione diseguale della vita e della morte.\u201d<\/p>\n<p><strong>Judith Butler, <em>Che mondo \u00e8 mai questo?, <\/em>Laterza, Bari 2023, pp 121, euro 16<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mihai Rusu e Pal Surinder, come simboli delle persone che muoiono senza lasciare traccia, desaparecidos in fondo al mare, sotto le bombe, lanciati nel vuoto, nelle fosse comuni, bruciati nei forni, dimenticati sulle strade.\u00a0 &#8220;Ho proposto di concepire la dignit\u00e0 di lutto fra tutti gli esseri viventi come condizione necessaria all\u2019uguaglianza. 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