{"id":95982,"date":"2024-09-17T22:56:00","date_gmt":"2024-09-17T20:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/?p=95982"},"modified":"2024-09-17T22:56:00","modified_gmt":"2024-09-17T20:56:00","slug":"re-carcerati-e-marinai-il-tatuaggio-conquista-loccidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2024\/09\/17\/re-carcerati-e-marinai-il-tatuaggio-conquista-loccidente\/","title":{"rendered":"Re, carcerati e marinai, il tatuaggio conquista l&#8217;occidente"},"content":{"rendered":"<p>\u00c8 dai tempi dei viaggi del capitano di Marina britannico James Cook in Polinesia, nella seconda met\u00e0 del \u2018700, che il tatuaggio ha esercitato un fascino ininterrotto in tutto l\u2019occidente. Per tutto il XIX secolo ha rappresentato uno stigma di delinquenza, prostituzione, disordine mentale, criminalit\u00e0, emarginazione in genere, come gli studiosi del tempo si affannavano a dimostrare. Tuttavia proprio nell\u2019800 avvenne quella rivoluzione che fiss\u00f2 la pratica del tatuaggio come fenomeno diffuso, attribuendogli nuovi significati e nuove forme. I marinai di Cook esibivano i tatuaggi fatti dai nativi polinesiani, affascinando in patria le nuove classi di operai e lavoratori post rivoluzione industriale che frequentavano gli stessi luoghi di ritrovo e ambienti sociali dei marinai. A macchia d\u2019olio, il tatuaggio si diffuse tra le classi pi\u00f9 popolari e povere, finendo per indicare l\u2019appartenenza a condizioni di disagio sociale. I tatuati, non a caso indicati come \u201csegnati\u201d, cio\u00e8 portatori indelebili di segni, si facevano d\u2019altro canto portatori di una voglia di trasgressione e di affermazione della libert\u00e0 di agire sul proprio corpo, anche contro la generale disapprovazione. Alla messa all\u2019indice della pratica del tatuaggio concorsero vari fattori, tra cui la condanna della chiesa che la vietava esplicitamente, come da indicazioni bibliche (vedi ad esempio il passo del Levitico 19:28 <em>\u201cNon vi farete incisioni sul corpo per un defunto, n\u00e9 vi farete segni di tatuaggio\u201d<\/em>) e la posizione della scienza ufficiale, soprattutto quella medica, che riteneva il tatuaggio fonte di infezioni e di cattiva educazione igienica. I libri che a fine \u2018800 trattavano l\u2019argomento erano, per citarne alcuni, quelli di Cesare Lombroso che, dopo estenuanti catalogazioni di disegni e simboli sulla pelle dei detenuti delle carceri in Italia, attribuiva ai tatuati le peggiori inclinazioni umane. Il tatuaggio era definito pratica \u201ctribale\u201d, \u201cprimitiva\u201d e eseguita dunque solo dagli scarti di una societ\u00e0 occidentale evoluta. Scrisse Lombroso nel suo \u201cL\u2019uomo delinquente\u201d del 1876, che il tatuaggio riproduceva \u201c<em>le tendenze dell&#8217;uomo primitivo<\/em>\u201d e un \u201c<em>disprezzo del dolore tipico dei criminali<\/em>\u201d. Negli \u201cAnnali di Medicina Navale\u201d del 1896 si legge \u201c<em>Come spiegare questa coincidenza del tatuaggio con la delinquenza del marinaio? Il tatuaggio, cos\u00ec frequente nei selvaggi, sarebbe principalmente l&#8217;effetto dello stato psichico pi\u00f9 impressionabile, pi\u00f9 infantile, per cos\u00ec dire, e quindi meno atto a resistere alle influenze esteriori<\/em>\u201d. E ancora \u201c<em>La criminalit\u00e0 e il tatuaggio si avvicendano perch\u00e9 sono entrambi fenomeni di debolezza psichica<\/em>\u201d. \u201c<em>Questa inferiorit\u00e0 psichica \u00e8 confermata dal fatto che i marinai nevrotici, bisbetici, bislacchi, eccentrici, esagerati, epilettici forniscono un buon numero di tatuati<\/em>\u201d.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/www.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-95984 alignleft\" src=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/www.jpg\" alt=\"\" width=\"308\" height=\"208\" srcset=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/www.jpg 308w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/www-300x203.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 308px) 100vw, 308px\" \/><\/a>Nelle carceri il tatuaggio era largamente praticato, con una tecnica semplice ed elementare, a causa delle misure ristrettive. Dopo aver tracciato un disegno sulla pelle, veniva conficcata ripetutamente con un oggetto appuntito, applicandovi poi una sostanza colorante, che poteva essere nero fumo, polvere di muro affumicata, polvere di carbone e perfino carta bruciata. I disegni variavano dalle classiche catene spezzate a scritte di vendetta o d&#8217;amore, nomi di fidanzate o invocazioni religiose.<\/p>\n<p>Dunque il tatuaggio era ritenuto cosa da delinquenti, marinai, avventurieri, prostitute.<\/p>\n<p>Ma accadde qualcosa, ancora una volta in Inghilterra, che segn\u00f2 una rivoluzione dei costumi e della mentalit\u00e0, che port\u00f2 allo sdoganamento e addirittura alla consacrazione del tatuaggio. All\u2019et\u00e0 di circa vent\u2019anni, nel 1862, durante una visita in Terrasanta, il principe Albert, figlio della Regina Vittoria e futuro re britannico col nome di Edoardo VII, si fece tatuare una croce. Questo gesto ebbe un impatto fragoroso sulla societ\u00e0 britannica e occidentale in generale. Poteva tuttavia essere interpretato come un segno di devozione religiosa, una testimonianza di pellegrinaggio. Ma nel 1881 i due figli del principe, Alberto Vittorio e Giorgio (il futuro re Giorgio V), imbarcati nell&#8217;equipaggio della Marina britannica, si fecero tatuare durante una visita in Giappone. A Tokyo il principe Giorgio incontr\u00f2 uno dei pi\u00f9 bravi tatuatori giapponesi, che realizz\u00f2 \u201cun grande drago blu e rosso che si contorceva lungo tutto il braccio\u201d, come scrisse sul suo diario, impiegando per l&#8217;impresa circa 3 ore, con l&#8217;utilizzo di aghi molto sottili e senza procurargli dolore. A Kyoto complet\u00f2 l&#8217;opera con una tigre tatuata sull&#8217;altro braccio. Il fratello scelse la figura di una gru danzante sulla parte alta del braccio.<\/p>\n<p>La famiglia reale britannica apr\u00ec cos\u00ec la strada verso quel cambiamento di costume che rese addirittura affascinante il tatuaggio, fino ad allora condannato. I membri della famiglia reale portavano segni visibili di opere artistiche impresse sulla loro pelle, realizzate in esotici viaggi in paesi stranieri. La novit\u00e0 traghettata da tanto blasone provoc\u00f2 in tempi brevi un rovesciamento di significato del tatuaggio, da stigma negativo a emblema di status sociale. Cos\u00ec nascono le mode, e il tatuaggio trov\u00f2 l&#8217;apprezzamento generale tra aristocratici, nobili e borghesi, senza incontrare pi\u00f9 sbarramenti ideologici. Nel 1906 il medico De Blasi dedic\u00f2 al tatuaggio una pubblicazione, nella quale si legge <em>\u201cci tocca d&#8217;assistere all&#8217;attuale apoteosi del tatuaggio. Esso ha disertato i reclusorii, gli ergastoli ed i ditterii. Esso si \u00e8 nobilitato, aristocratizzato, blasonato. Come un ciclista in volata, esso ha conquistate le alture sociali. E dall&#8217; Inghilterra esso ci arriva come la nota saliente del giorno. I Petronii Arbitri delle eleganze granbrittanne l&#8217;hanno adottato e legittimato. Cos\u00ec il tatuaggio costituisce pel quarto d&#8217;ora &#8220;l&#8217;ultimo grido\u201d della flemmatica fashion d&#8217;oltre Manica\u201d. <\/em>Il suo tono era ironico e vagamente critico, tuttavia il tatuaggio era diventato materia di studio sociale. La moda era talmente dilagata da attraversare perfino le barriere di genere. Le donne italiane, spinte dalle ragazze inglesi, portavano disegni, scritte sulla loro pelle, con naturalezza e fantasia. La rivoluzione era finalmente iniziata.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c8 dai tempi dei viaggi del capitano di Marina britannico James Cook in Polinesia, nella seconda met\u00e0 del \u2018700, che il tatuaggio ha esercitato un fascino ininterrotto in tutto l\u2019occidente. 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