{"id":97088,"date":"2025-01-21T07:18:04","date_gmt":"2025-01-21T06:18:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/?p=97088"},"modified":"2025-02-04T13:49:45","modified_gmt":"2025-02-04T12:49:45","slug":"il-capitale-nellantropocene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2025\/01\/21\/il-capitale-nellantropocene\/","title":{"rendered":"Il capitale nell&#8217;Antropocene"},"content":{"rendered":"<p><em>\u201c<\/em>Per un\u2019ecologia anticapitalista<em>\u201d<\/em> \u00e8 il sottotitolo di un nostro ebook intitolato <a href=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/la-salute-diseguale\/\"><em><strong>La salute disuguale<\/strong><\/em><\/a>, che vede nel capitalismo il principale responsabile delle disuguaglianze socio economiche e della\u00a0 crisi climatica-ambientale, di cui i meno abbienti ed il Sud Globale del mondo stanno gi\u00e0 subendo le devastanti conseguenze. Non saranno certo il tecno-utopismo alla Trump, il Green New Deal, il cosiddetto capitalismo verde, l\u2019ecologismo di facciata delle aziende, la cosiddetta transizione ecologica come \u00e8 stata portata avanti fino ad ora o i piccoli gesti quotidiani dei singoli a invertire questa deriva: il capitalismo non potr\u00e0 mai risolvere la crisi climatica.<\/p>\n<p>Karl Marx parlava di rivoluzione ecologica gi\u00e0 centocinquanta anni fa, ma nessuno se ne \u00e8 accorto, &#8220;<em>nemmeno Engels, il compagno di una vita, era mai arrivato ad intuire. E ci\u00f2 ha portato ad un<\/em> <em>fraintendimento della visione storica marxiana come progresso lineare, che ha finito per definire un paradigma del pensiero di sinistra fondato sulla supremazia della produzione<\/em>. <em>Per questo, anche a centocinquant\u2019anni dalla pubblicazione del primo volume del capitale, il marxismo non \u00e8 ancora mai riuscito ad individuare nella crisi ambientale la contraddizione massima del capitalismo, contraddizione giunta, nel corso dell\u2019Antropocene, alla gravit\u00e0 che conosciamo&#8221;, <\/em>scrive il giovane filosofo marxista giapponese Sait\u014d K\u014dhei, nel libro <em><strong>Il capitale nell\u2019Antropocene<\/strong><\/em>, di cui in corsivo riportiamo alcuni pezzi. Questo testo \u00e8 basato su scritti, in gran parte inediti del tardo Marx, pubblicati nei cento volumi della nuova <em>edizione completa<\/em> di opere di Marx e Engels, la\u00a0<strong><em>Marx-Engels-Gesamtausgabe<\/em>\u00a0(<\/strong>MEGA).<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-97112 \" src=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/image-14-654x1024.png\" alt=\"\" width=\"467\" height=\"731\" srcset=\"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/image-14-654x1024.png 654w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/image-14-192x300.png 192w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/image-14-768x1202.png 768w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/image-14-600x939.png 600w, https:\/\/www.perunaltracitta.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/image-14.png 837w\" sizes=\"auto, (max-width: 467px) 100vw, 467px\" \/>A questo proposito, Marcello Musto, professore associato di Sociologia teorica presso la York University di Toronto, scrive nel libro <em><strong>L&#8217;ultimo Marx: 1881-1883. Saggio di biografia intellettuale<\/strong><\/em>: \u201c<em>Grazie alle nuove acquisizioni testuali della MEGA, si pu\u00f2 affermare che, tra i classici del pensiero politico e filosofico, Marx \u00e8 l\u2019autore il cui profilo \u00e8 maggiormente mutato nel corso degli ultimi anni. Lo scenario politico, seguito all\u2019implosione dell\u2019Unione Sovietica, ha contribuito a liberare la figura di Marx dal simbolo di baluardo dell\u2019apparato statale conferitogli dai bolscevichi russi<\/em>.\u201d<\/p>\n<p>A pagina 158 del libro di Sait\u014d, la figura 8 ben evidenzia i passaggi fondamentali del pensiero di Marx negli ultimi tre decenni della sua vita. Dal 1840 al 1850, per il filosofo tedesco, l\u2019obiettivo principale consisteva nel Primato della Produzione, vedi il \u201c<em>Manifesto del Partito comunista\u201d<\/em>. Nel decennio successivo, che va dal 1860 al 1870, l\u2019obiettivo principale per Marx era rappresentato dall\u2019<em>Ecosocialismo<\/em>, vedi il \u201c<em>Primo libro del Capitale\u201d<\/em>. Ma, scrive Sait\u014d, in quel \u201csocialismo ecologico\u201d, persiste pesante il retaggio neoliberista del primato della produzione, anche a prezzo del sacrificio del singolo, nella convinzione che a una maggiore produttivit\u00e0 corrispondesse una maggiore ricchezza, propedeutica alla liberazione della classe operaia<em>. <\/em>Gli anni che vanno dal 1870 al 1880 per Marx sono contrassegnati da dolori familiari e da malattie (mor\u00ec nel 1883), ma anche da importanti studi multidisciplinari, e da scritti come <strong><em>Critica al programma di Gotha<\/em><\/strong> e <strong><em>Lettera a Zasuli\u010d<\/em><\/strong>, che aprono a teorizzazioni rilevanti anche per il tempo presente e a obiettivi che Sait\u014d chiama \u201c<strong>comunismo della decrescita<\/strong>\u201d ,un nuovo modo di vivere, caratterizzato da principi comunitari di uguaglianza, dalla creazione di beni comuni al posto di beni privati, da sostenibilit\u00e0, e da un&#8217;economia stazionaria.<\/p>\n<p>Oggi tutto \u00e8 privato, tutto \u00e8 bene di consumo e c&#8217;\u00e8 l&#8217;idea che l\u2019economia debba costantemente crescere, e la crescita economica \u00e8 il Santo Graal dei governi della maggior parte dei paesi. Non rimane che &#8220;<em>cambiare il nostro stile di vita e scoprire una nuova abbondanza all\u2019interno di esso, invece di scommettere sulle possibilit\u00e0 di sviluppo esponenziale della tecnologia. Dobbiamo smettere di associare abbondanza a crescita economica e iniziare a considerare seriamente l\u2019accoppiata decrescita e abbondanza&#8221;. <\/em>Decrescita e marxismo, ambientalismo e comunismo fino ad ora sono stati come l\u2019acqua e l\u2019olio: la presunta incompatibilit\u00e0 fra verde e rosso \u00e8 stata una delle ragioni dell\u2019involuzione del marxismo e dei partiti di sinistra o sedicenti tali negli ultimi anni.<\/p>\n<p>La sostenibilit\u00e0 \u00e8 indispensabile per la prosperit\u00e0 delle generazioni future<em>. &#8220;E perch\u00e9 vi sia sostenibilit\u00e0\u00a0 \u00e8 necessario che le generazioni di oggi conducano le loro vite entro dei limiti prestabiliti&#8221;.<\/em> Vedi il concetto di \u201ctetto limite dell\u2019ambiente\u201d, e i cosiddetti &#8220;planetary boundaries<em>&#8220;<\/em> (limiti planetari).<\/p>\n<p>Un altro punto essenziale del tardo-marxismo \u00e8 la democratizzazione del processo produttivo, che comporta come inevitabile conseguenza la decelerazione dell\u2019economia.<em> &#8220;Per &#8216;democratizzazione del processo produttivo&#8217; si intende una gestione condivisa dei mezzi di produzione tramite l\u2019associazione. [&#8230;] Il comunismo della decrescita mira a sviluppare nuove tecnologie aperte, rispettose dei lavoratori e dell\u2019ambiente, e da considerare patrimonio comune&#8221;. <\/em>Il pensiero va alla GKN.<\/p>\n<p>A proposito di decrescita, Sait\u014d precisa che a causa del ruolo dell&#8217;imperialismo nel trasferire sistematicamente i costi ecologici al Sud del mondo, la crescita economica deve diminuire drasticamente nei paesi pi\u00f9 ricchi, mentre deve continuare a crescere nel Sud del mondo. Ma questo non significa che la gente comune nei paesi ricchi debba subire un brusco calo della qualit\u00e0 della vita. Sait\u014d sostiene che solo liberandoci dal \u00abdispotismo del capitale\u00bb otterremo la libert\u00e0 di scegliere cosa produrre collettivamente e come farlo. Ristrutturando radicalmente l&#8217;economia per dare priorit\u00e0 ai bisogni sociali e alla sostenibilit\u00e0 ecologica \u00e8 possibile migliorare la vita della maggioranza delle persone anche riducendo la produzione. Tanto per fare un esempio, il comunismo della decrescita accorcerebbe radicalmente la settimana lavorativa, liberando la creativit\u00e0 umana, la socialit\u00e0 e la solidariet\u00e0 sociale. Per spiegarlo, Sait\u014d\u00a0 osserva che nel corso del XX e del XXI secolo il rapido cambiamento tecnologico ha portato a un aumento della produttivit\u00e0. Eppure, le ore di lavoro non sono diminuite, sempre perch\u00e9 il capitalismo richiede una crescita costante.<\/p>\n<p>Sait\u014d sostiene che ci sono altre buone ragioni per rimodellare radicalmente l\u2019economia di una societ\u00e0 post-capitalistica. A partire dal fatto che, con il capitalismo, un numero sempre maggiore di persone \u00e8 costretto a svolgere \u00ablavori di merda\u00bb precari, un termine che Sait\u014d ha preso a prestito dal defunto antropologo e attivista anarchico David Graeber. Ne sono un esempio gli addetti al telemarketing, i controllori dei parcheggi e dei trasporti pubblici e la maggior parte dei quadri intermedi etc etc. Oltre a essere privi di significato, perch\u00e9 fonte di sprechi, questi lavori contribuiscono alla distruzione dell&#8217;ambiente, approfondiscono le disuguaglianze e peggiorano la nostra salute mentale e la qualit\u00e0 della vita.<\/p>\n<p>Questi sono solo alcuni fra i tanti interessanti spunti del libro di Sait\u014d, il problema \u00e8 che il <em>comunismo della decrescita<\/em> \u00e8 un futuro molto difficile da costruire. Proviamoci!<\/p>\n<p><strong>Sait\u014d Kohei, <em>Il capitale nell\u2019Antropocene<\/em>, Einaudi, Torino, 2024- pg.297, euro 19<\/strong><\/p>\n<p><strong>Marcello Musto,<em> L&#8217;ultimo Marx: 1881-1883. Saggio di biografia intellettuale, <\/em>Donzelli, Roma 2023<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cPer un\u2019ecologia anticapitalista\u201d \u00e8 il sottotitolo di un nostro ebook intitolato La salute disuguale, che vede nel capitalismo il principale responsabile delle disuguaglianze socio economiche e della\u00a0 crisi climatica-ambientale, di cui i meno abbienti ed il Sud Globale del mondo stanno gi\u00e0 subendo le devastanti conseguenze. 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