{"id":99171,"date":"2025-07-25T11:58:35","date_gmt":"2025-07-25T09:58:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/?p=99171"},"modified":"2025-07-25T11:58:35","modified_gmt":"2025-07-25T09:58:35","slug":"unaltra-memoria-di-lorenzo-guadagnucci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perunaltracitta.org\/homepage\/2025\/07\/25\/unaltra-memoria-di-lorenzo-guadagnucci\/","title":{"rendered":"Un’altra memoria di Lorenzo Guadagnucci"},"content":{"rendered":"

Salgo a Sant\u2019Anna e quasi vorrei scappare, tanto indegno mi sento in questo luogo, che pure mi \u00e8 caro. <\/em>Che c\u2019entrano \u201c La canzone del Piave\u201d, una canzone di guerra della Prima guerra mondiale e i caccia militari del Quarto stormo che sfrecciano nel cielo a bassissima quota? E quei politici che officiano meccanicamente uno sterile rito consolatorio? Troppa retorica. Troppo vittimismo. E\u2019 un paradigma fallito politico e morale, quello dei luoghi della memoria, da ricostruire.<\/p>\n

Un altro modo di vivere e interpretare la memoria deve esistere, <\/em>scrive Lorenzo Guadagnucci nel suo libro Un\u2019altra memoria<\/strong><\/em>: Questo piccolo libro \u00e8 nato per dare sfogo a un senso di vergogna e di imbarazzo- da l\u00ec siamo partiti, dall\u2019impossibilit\u00e0 di ricordare le <\/em>\u201cnostre stragi\u201d di 80 anni fa, mentre altre stragi, perfino pi\u00f9 gravi vengono compiute oggi <\/em>anche in nostro nome-e anche per trovare nuove e pi\u00f9 profonde ragioni di impegno e di azione<\/em>.<\/p>\n

\"\"Un\u2019altra memoria<\/em><\/strong> non \u00e8 affatto un piccolo libro, \u00e8 un libro di storia contemporanea che dovrebbe essere letto nelle scuole, che insegna l\u2019arte del \u201ccamminare la storia e tenerla anche in tasca\u201d<\/em>, vedi poi, che rompe la congiura dell’ipocrisia dei falsi luoghi comuni, che fa luce su tanti luoghi della non-memoria, che riflette sulla biodiversit\u00e0 dell’informazione, per un’idea diversa di memoria. E’ un laboratorio per cercatori della pace e del disarmo.<\/p>\n

Forse mi dico, non abbiamo \u201cvisto\u201d la tragedia dei palestinesi perch\u00e9 il doppio standard politico e morale che caratterizza la geopolitica attuale […] non ci ha permesso di cogliere il nesso esistente fra le stragi del 1944, che tanto sembrano turbarci, e le stragi di oggi, commesse con la nostra complicit\u00e0. […] E\u2019 arrivato il tempo di andare oltre lo strabismo, di superare lo sguardo selettivo che permette di scegliere dalla storia e trasformare in memoria solo quei fatti che aiutano a percepire una percezione di s\u00e8, come collettivit\u00e0, in quanto vittime. […] E\u2019 ora di dirigersi a Nord Est.<\/em><\/p>\n

A Nord Est<\/strong><\/p>\n

Al Nord Est \u00e8 dedicata la seconda parte del libro, che parla di una memoria mancata, di una memoria distorta, riferendosi alla storia militare e civile del Nord Est, alla storia delle “nostre” invasioni dei Balcani. Si parla del feroce fascismo di confine contro gli sloveni ed i croati, denominati \u201cslavi\u201d o \u201cs\u2019ciavi\u201d, dei criminali campi di concentramento e sterminio del Duce, a Gonars e Arbe: \u201cLogico ed opportuno che campo di concentramento non significhi campo di ingrassamento. Individuo malato=individuo che sta tranquillo\u201d <\/em>sentenziava il generale Gastone Gambara, impunito comandante del IX corpo d\u2019armata nei Balcani. Non va dimenticato, <\/em>scrive Guadagnucci, <\/em>l\u2019antifascismo di confine, che ha rappresentato una pagina importante nella storia della Resistenza italiana, purtroppo fin qui sottovalutata dalla nostra storiografia. Ricordiamo fra questi eroi, il gruppo Tigr-acronimo di Trst Istra Gorica Reka (Trieste, Istria, Gorizia, Fiume), Pinko Toma\u017ei\u010d e Danica Toma\u017ei\u010d, figli del gestore di \u201cPepi s\u2019ciavo\u201d, il buffet pi\u00f9 popolare di Trieste, Stanko Vuk, i cinque fucilati di Opicina..<\/p>\n

Nel capitolo 4, Guadagnucci arrivato di fronte all\u2019imponente Sacrario di Gonars, che testimonia le quattrocento e pi\u00f9 vittime slovene e croate lasciate morire di fame e inedia dai \u201cnostri\u201d nell\u2019omonimo campo di concentramento, immagina la tecnica del gemellaggio, come modo nuovo di ricordare, di commemorare: Sant\u2019Anna insieme con Gonars, Monte Sole con Arbe, le Fosse Ardeatine con Podhum, Civitella Val di Chiana con Domenikon e cos\u00ec via, accostando una \u201cnostra\u201d strage a una strage \u201cdei nostri.\u201d\u00a0 <\/em>Come modo per mettere fuori gioco il vittimismo,..il tratto pregnante di tutta la memoria delle stragi: si piangono i propri morti, com\u2019\u00e8 giusto fare, ma intanto si ignorano i morti degli altri, e non \u00e8 una distrazione innocente.<\/em><\/p>\n

Nel capitolo 5 intitolato \u201cI piedi della Piazza del mondo\u201d si parla di Trieste, luogo cruciale per la nostra memoria collettiva, crocevia della rotta balcanica di un’umanit\u00e0 viaggiante, spesso ridotta a sub-umanit\u00e0 da noi europei, ma anche teatro di quel \u201ccomunismo della cura\u201d di Gian Andrea Franchi e Lorena Fornasir, che sta a testimoniare che un nuovo modo di pensare, di agire, di essere \u00e8 sempre possibile.<\/p>\n

Camminare la storia e tenerla anche in tasca<\/strong><\/p>\n

Cammino, calpesto le pietre, la terra e i sassi della mulattiera verso Sant\u2019Anna, e tengo in borsa dei ritagli di giornale […] Camminare la storia e tenerla anche in tasca<\/strong>. Sono articoli del giugno e del luglio 2024. Li ho letti, li ho messi a confronto, li ho discussi con me stesso e ho capito che salire a Sant\u2019Anna non sarebbe pi\u00f9 stata la stessa cosa<\/em> […] mi avvicino a Sant\u2019Anna mi appresto a calpestare il selciato sotto il quale sono sepolte le ossa senza nome di tante persone-Elena Guadagnucci compresa <\/em>[\u00e8 la nonna di Lorenzo, che aveva 43 anni ed un figlio Alberto di dieci, che scamp\u00f2 alla strage] – e non posso che pensare alle macerie di Gaza, ai corpi sepolti sotto il cemento dei palazzi polverizzati dai militari israeliani. […] Le vite dei palestinesi contano meno delle nostre vite, meno delle vite occidentali… […] Come esecrare l\u2019eccidio di allora e intanto tollerare, ignorare, o addirittura legittimare e alimentare con armi e sostegno politico gli eccidi di oggi?<\/em><\/p>\n

Il libro \u00e8 un vero e proprio cammino nella storia, da Sant\u2019Anna di Stazzema, alla friulana Gonars, alla Trieste di San Sabba e di Basovizza, fino all\u2019isola croata di Rab (Arbe), sede del campo di concentramento pi\u00f9 grande, pi\u00f9 duro e coi pi\u00f9 alti indici di mortalit\u00e0, allestito dall’esercito italiano e del tutto assente dalla memoria pubblica. Un cammino nella storia \u201ccon in tasca\u201d il milione di morti della guerra in Ucraina, i genocidi, \u201cgli scolasticidi\u201d, i \u201cculturicidi\u201d,\u00a0 gli \u201cecocidi\u201d gli \u201curbicidi\u201d di Gaza e le altre guerre, le stragi, i muri, il \u201cMare nostrum\u201d trasformato nel \u201cMare monstrum\u201d dei rifugiati, e tutte quelle \u201cmorti di scarto\u201d, che producono assuefazione e che stanno distruggendo le basi di una possibile e auspicabile convivenza dei popoli. Nella striscia di Gaza si \u00e8 arrivati al culmine dell\u2019orrore, alle porte del genocidio, con un effetto collaterale destinato a condizionare il futuro di tutti: la demolizione del diritto internazionale, la delegittimazione degli organismi sovranazionali-in testa le Nazioni Unite-nati per prevenire\u00a0 e semmai \u201cgestire\u201d i conflitti fra stati.<\/em><\/p>\n

Una memoria stanca<\/strong><\/p>\n

Non si pu\u00f2 lasciar marcire la forza profetica della memoria, ora rinsecchita e accartocciata su se stessa. L\u2019equazione \u201cconoscere= mai pi\u00f9\u201d non ha riscontro nella realt\u00e0. <\/em>Come sottolineano queste frasi del filosofo Walter Benjamin, riprese da David Bidussa nel libro Pensare stanca<\/strong>: \u201cL\u2019angelo della storia, si potrebbe dire, \u00e8 obbligatoriamente rivolto al passato, proprio perch\u00e9 per fondare il futuro \u00e8 necessario impossessarsi del passato […] perch\u00e9 il passato non \u00e8 passato, perch\u00e9 tutti gli orrori del passato che possiamo anche ritenere lontani e superati, comunque collocati dietro di noi, hanno sempre la possibilit\u00e0 di ripresentarsi.\u201d<\/em><\/p>\n

La memoria delle stragi non basta neppure come antidoto rispetto alla prevalenza delle destre: emblematico il successo del partito di Giorgia Meloni nel comune di Stazzema alle elezioni europee del 2024.<\/p>\n

Fantastichiamo. Immaginiamo che ogni luogo della memoria si concepisca davvero come luogo politico di pace e di affermazione della dignit\u00e0 di tutte le vite […]<\/em> cio\u00e8 contro le guerre, contro \u201c gli accettabili\u201d eccidi compiuti dalla \u201cnostra\u201d parte\u201d […] Proviamo a immaginare\u00a0 che cosa sarebbe accaduto se da Sant\u2019Anna, Monte Sole, le Fosse Ardeatine, fosse partito un forte e chiaro pronunciamento per dire che la guerra va fermata subito […] che gli eccidi vanno prevenuti, che l\u2019Europa deve lavorare per un cessate il fuoco e per un intervento di interposizione internazionale<\/em>.<\/p>\n

Un antifascismo forte<\/strong><\/p>\n

C\u2019\u00e8 bisogno di \u201cun\u2019altra memoria\u201d, aperta, autocritica, rivoluzionaria, fondata su un antifascismo forte<\/strong>, scrive Guadagnucci, quello dei dissidenti degli anni Venti e Trenta, dei partigiani degli anni Quaranta e dei politici, degli attivisti, degli intellettuali, dei sindacalisti che ne furono eredi a guerra finita, che sappia contrapporsi all’antifascismo debole contemporaneo, delle forze politiche “democratiche”, dette di “centrosinistra” e ai guasti della globalizzazione neoliberista, al dominio della finanza, alle nuove oligarchie politico-economiche, alla distruzione inesorabile degli ecosistemi, al pensiero magico della crescita infinita e poi allo strapotere del patriarcato, al suprematismo bianco. <\/em>Una nuova memoria che si rigeneri dal basso, allargando sia la partecipazione, sia l\u2019orizzonte geografico e temporale, quindi aprendo la memoria a nuovi soggetti (i migranti, i solidali, i movimenti sociali) e a nuovi fatti storici simbolici recenti (le mobilitazioni pacifiste e per la giustizia globale) […], [nella] consapevolezza che la memoria collettiva \u00e8 una ricerca sempre e non un rito consolatorio, \u00e8 semmai un\u2019inquietudine e non pu\u00f2 che tradursi in azione, in lotta, in tensione continua verso il cambiamento, verso la \u201crivoluzione\u201d di cui abbiamo bisogno. […] Oggi la stessa parola \u201crivoluzione\u201d fa paura, eppure \u00e8 di una rivoluzione che abbiamo bisogno, vista l\u2019enormit\u00e0 delle sfide presenti, sia su scala globale (il surriscaldamento del pianeta, la crisi ecologica, il rischio di una guerra nucleare) sia nella dimensione locale e regionale (le ingiustizie crescenti, l\u2019apartheid dilagante in occidente, le guerre e i crimini collegati).<\/em><\/p>\n

Di fronte ad un bivio<\/strong><\/p>\n

Siamo dunque a un bivio o una memoria forte (sorretta da un antifascismo forte) capace di incidere sulle persuasioni di tutti e farsi azione collettiva in conflitto con lo status quo e con le politiche mainstream, oppure una memoria debole e consolatoria (corrispondente ad un antifascismo debole, ma in prospettiva anche a una postura afascista) con un destino di inconsistenza politica e culturale, nel permanere delle forme e dei riti. Che cosa vogliamo? <\/em><\/p>\n

Una nuova via: l\u2019eredit\u00e0 dei movimenti<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em>E\u2019 \u201ctutto ci\u00f2 che abbiamo\u201d, scrive Guadagnucci, riprendendo un\u2019espressione di Naomi Klein. Sono un grande giacimento di energia politica da cui ripartire, le esperienze dei movimenti sociali contemporanei, dal movimento pacifista, all\u2019ecologismo attivo, al femminismo in senso lato, all\u2019antispecismo, al movimento dei lavoratori. Occorre aggiungere due date all\u2019attuale calendario civile, due date, che corrispondono a due tappe salienti delle \u201crivoluzioni\u201d sociali, che hanno lasciato una traccia profonda nel tessuto sociale e nella cultura politica: il\u00a020 luglio 2001<\/em><\/strong>, giorno dell\u2019omicidio di Carlo Giuliani, metafora di un pi\u00f9 vasto attacco mortale alle idee e ai fermenti della societ\u00e0 civile globale, un attacco che ha determinato una grave battuta d\u2019arresto per il movimento, che \u00e8 stato sconfitto, ma non vinto<\/em>. il<\/em> 13 febbraio 2003<\/em><\/strong>, quando il pacifismo, pur sconfitto, si rivel\u00f2 classe dirigente capace di futuro.<\/em><\/p>\n

Il libro si chiude con una frase di Walter Benjamin, ripresa da David Bidussa nel gi\u00e0 citato Pensare stanca<\/strong><\/em>: \u201cnon c’\u00e8 alcun futuro salvifico nella riflessione sulla storia e sul passato, ma solo la possibilit\u00e0 di inventare e trovare nuove vie per non uscire nuovamente sconfitti.\u201d \u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Lorenzo Guadagnucci, Un\u2019altra memoria,<\/em> Altraeconomia, Milano 2025-pag.234, euro 18.<\/strong><\/p>\n

David Bidussa, Pensare stanca,<\/em> Feltrinelli, Milano 2024-pag.224, euro 17.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Salgo a Sant\u2019Anna e quasi vorrei scappare, tanto indegno mi sento in questo luogo, che pure mi \u00e8 caro. Che c\u2019entrano \u201c La canzone del Piave\u201d, una canzone di guerra della Prima guerra mondiale e i caccia militari del Quarto stormo che sfrecciano nel cielo a bassissima quota? E quei politici che officiano meccanicamente uno …<\/p>\n

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